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法性从缘非有非无。忘虑于非有非无,理照斯一者,乃曰解空 。 43页 由上节知〈法性论〉的论法,以有、无的四种状况始 (「未有而...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
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其短长,又于杂心重事增 订,概括一切对法藏义,成俱舍论(注42)。其立说之态度, 仍依婆沙为宗,而少有贬量自暴其短,欲待智者评较是非 (注43)。故多引他部,设为论难,至不可决时,辄结云婆沙 ...但应说尽无生智不摄无 学慧。唐译论卷三十二,答语全同评家之说,可知 其曾经改订也。 (注 42)俱舍颂文与杂心之关系,参照木村「阿毘达磨论之 研究」第五篇,又内学第一辑八十六页。 (注 43...
吕澂
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学中生了根。(如用三十六对法相因、善恶双离及道在自然等) ○道一的思想是在慧能的平实面上,点缀了老庄的自然色彩。(注43) 吴怡全书透过禅宗初祖到唐五宗七家,对庄禅合流作了非常细密的比对,肯定禅的... 注41:见南怀瑾《禅与道概论》老古文化事业57年版。吴经熊《禅的黄金时代》 商务出版社58年版。 注42:见吴怡《禅与老庄》页二九~四六。三民书局六十五年四版。 注43:以上所引同注42页五三...
萧丽华
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般若的两种论式----以龙树四句和智者四句为例 ·期刊原文 般若的两种论式----以龙树四句和智者四句为例 谢大宁 国立中正大学学报 第一期第五卷 1994出版 页19-43 页19...页37 谓的「一念无明法性心」是(注43)。那么什么是一念心?就内容意 义言,一念心既由无住本而突起,则无住本之内容。无住本主要是含 藏着无明和法性这两面法义,所以一念心基本上也是摄持着法义。至...
谢大宁
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也。”[43]智者大师此三种十二因缘中,为智旭所引用的是“二世十二因缘”。智者大师引用《大集经》二世十二因缘的说法,其内容为: 先观无明乃至老死。云何名为观于无明?先观中阴,于父母所生贪爱心,爱因缘...
正持法师
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》 p. 177 以前就存在的经典。[40]大部编集地大约在斫句迦 (chakuka) ,即新疆之kaqhalik。[41]其时 代约为公元三世纪。[42]因为「八十华严」[43]乃至「六十...2,页1011。 [41] 同注2,页1022。引自石井教道《华严教学成立史》,页154。 [42] 同注2,页1021。引石井教道前着152~156页。 [43] 「八十华严」,页241...
李志夫
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42]本来《老子》原“为道日损”之后,还有“损之又损,以至于无为”句子,禅学主流也主张“损之又损”[43],但是对身就“蒙然无知”的学者来说,“日益”显然比“损”更具有对症下药的功效。因此,惠洪所倡“...中华书局1980年版,第2510页上。[19]《冷斋夜话》卷四,第43页。[20]《石门文字禅》卷二十五《题让和尚传》,第11页上。[21]《楞严经合论》卷末附惠洪:《尊顶法论后叙》,第188页下。[...
周裕锴
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,亦多遗民自居者。「互惠唱酬,其月泉乎」意谓彼此酬唱之歌诗实系遗民心曲,此乃与月泉诗社[43]一脉相承。 ----------------------------------------------...
廖肇亨
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的特义>[43]一文中,曾对如来藏三义之如来藏说的基本思想模型与 ?大乘起信论? 的一心开二门的关系的问题加以讨论,我在此也加以简述,并且阐述由此可以看出 ?大乘起信论? 在相关论书之理论位置,及其在...741上。
[42] 见登,?大乘起信论同异略集本?,卍续藏经第七十一册,页739。
[43] 赖贤宗,<印顺的如来藏思想之研究: 印顺如来藏学及其在对比研究中的特义>,收于 ?印顺思想? ...
赖贤宗
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。因得斛余而归,食而不减,至时堇生乃尽。又当夜梦人谓之曰:‘西篱下有粟。’寤而掘之,得粟十五锺,铭曰:‘七年粟百石,以赐孝子刘殷。’自是食之,七载乃尽。” [43]永嘉之乱后,任于十六国前汉刘聪。墓中...42]《敦煌变文集》下册卷八《孝子传》第910页。
[39]《三国志·吴书》卷48注引《楚国先贤传》。
[41]《甘肃宋元画像砖》图十。
[43]《晋书》卷八十八《刘殷传》。
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魏文斌、唐晓军、师彦灵
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