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」中，已将佛教分成「难行道」与「易行道」两大类，简略说明净土阿弥陀信仰之教义，「若人念我，称名自归，即入必定得阿耨多罗三藐三菩提」，最后一句梵文为 Anuttara-samyaksam-bodhi 意...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08384689027.html
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东西。“道场”梵文作bodhi-mandalam，原意为“证正觉处”，原指释尊于菩提树下成道之金刚宝座，称菩提道场，即修行而得道之场所，此和佛受用之相大无关。 就地宫的曼荼罗性质而言，除个别人否定外...
梁子
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23172439095.html
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佛教以悟为修行的根本目的，所谓“不悟，即佛是众生；一念若悟，即众生是佛”(《坛经》)[1]，充分道出了悟的重要性。悟，指生起真智，扫却迷妄，断除烦恼，证得佛法的真理。其中，包含了两方面的意义，从开悟方面讲，是指能证的智慧，如菩提(bodhi)等；而从证悟方面讲，是指所证的真理，如涅槃(nirvāna)等。通常则是合两者而言悟。
禅宗言顿悟，也包含开悟与证悟两个...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23523741693.html
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十方诸佛剎土，与菩萨居，为微妙乐。」《临终方诀》为何「佛菩提」是临终者的真归依？因为佛菩提就是慈悲的大愿，在梵文中称为菩提质多(Bodhicitta)，菩提(bodhi)的意思是觉悟，质多(citta)...
刘秋固
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483646359.html
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不再用“坛”来表示曼荼罗，以免混淆。 “道场”梵文作bodhi—mandalam，音译应作“菩提曼荼嚂”，原意为“证正觉处”，指释尊于菩提树下成道之金刚宝座，称菩提道场，即修行而得道之场所，此和佛...
唐普式
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002547940.html
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吐火罗文A中的k???i ( 老师 ) 有联系吗？一般认为“开”等于梵文 bodhi，“士”等于梵文sattva。“开士”也见于中国诗文中，例如李白诗︰“衡阳有开士，五峰秀骨真”。 [xiv] 《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07052448661.html
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we believehim if we don't know thi s？After his penetrating andprofound awakening under the bodhi ...
印顺导师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272351681.html
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作为成佛标志的“菩提”（Bodhi）亦可用“觉悟”“智慧”二者对译。因此，也可说“觉”就是“慧”的极位，般若之智正是在“觉”的立场上来设定。深切的终极关怀构成了般若智慧的主要特征和内容，一切众生的解脱...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07354952722.html
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Bhikkku Bodhi ）编着的《阿毘达磨广解手册》（ A Comprehensive Manual of Abhidhamma, 暂译）的前言部分。
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菩提比丘.雷瓦达达摩比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07434053367.html
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【编者按】
本文译自菩提长老（Bhikkhu Bodhi）所著《八正道》（The Noble Eightfold Path ──Way to the end of suffering）一书第四...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08084254758.html