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  • 业与轮回

    潜意识生命流的邪恶形象与画面的诱导和制约。如果一有情在前世播下了良种,那就会在今生获得丰饶硕果。《中阿含》(M.135)中说:“有情既是业的所有者,亦是业的继承者,业是他们的孕育处,业是他们的朋友,业是...

    赵桐

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  • 略论中韩佛教文化交流

    韩国禅教史》,中国社会科学出版社,第135页。   12 《慧因教院晋水法师碑》、《武林掌故丛编·慧因寺志》卷八。   13 《佛祖统纪》卷三十。   14 见《宋高僧传》卷八《玄觉传》。   15 ...

    陈荣富

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  • 吐蕃佛教漫论

    王臣记》第25页。   ⑦中国佛协编《中国佛教》(一),知识出版社,1980年4月版,第135页。   ⑧同上。   ⑨恩格斯:《家庭、私有制和国家的起源》,人民出版社,1974年12月版第3页。 ...

    李尚全

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  • 《法华经》佛塔信仰初 探

    》 卷26,172页下。  [8]《十诵律》卷60,《大正藏》卷23,447页上。  [9]《阿育王经》卷1,《大正藏》卷50,135页上。  [10]《摩诃僧祗律》卷33,《大正藏》卷22,498页...

    妙 安

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  • 中国宝卷的渊源

    注》(中华书局,1982)第135页注释引《三朝北盟会编》云:“(靖康)二年正月二十五日,杂剧、说经、小说……”引文中的“说经”系“说话”之误,见上海古籍出版社影印清许涵度刊《三朝北盟会编》下册,第...

    车锡伦

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  • 读《藏外佛教文献》第一辑

    丹漆若何?”“从”即同“纵”,先秦而然。又如第113页注①:“‘辨’,底本作‘弁’,据文意改。”同样的校记又见于第135页、138页。按:以“弁”代“辨”,也是以简代繁的表音法,并非古人不知二字区别,...

    黄征/杨芳茵

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  • 试论西藏医学与佛教的关系

    修辞学、词藻学、韵律学、戏剧学(见《青史》135页)。这就是说,学习医学是藏传佛教僧侣的必修课,但拿藏传佛教噶举派创始人宗喀巴来说,他"不但广学佛教因明经论,还在蔡寺与该寺主持拉结、克却乔研究...

    不详

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  • 略述天台智者大师所建立的教团制度

    135-178,台北东大图书,1993)注37所作的解释。   [5]关于斋食之法,载于《摩诃僧祇律》卷三十二等律典中,道宣的《教诫新学比丘行护律仪》也载有二时食法条、食了出堂法十条。《法苑珠林》卷...

    心 皓

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  • 试析《大乘大义章·次问念佛三昧并答》

     [6] 《大正藏》第45册,页135中。  [7] [8]《大正藏》第13册,页899中-899下。   作者简介:吴丹(1977-),女,江苏镇江人,苏州大学政治与公共管理学院讲师,博士研究生,...

    吴 丹

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  • 鬼斧神工——中国石窟艺术

    135窟小坐佛,高仅60厘米,坐佛双手抚于胸前;恬静地微笑,达到了艺术上传神的妙境。  14窟是隋代佳作,龛外侍立的菩萨,宛如生活中十位凭栏而立的健美女子。站立在一侧的力士,体积饱满,显示出强烈向外...

    不详

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