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  • 怎样度众

    所有人说：那我今天就来说，如何坚固我们度众的心。　　[12:28:08] 智慧吉祥对所有人说：想要坚固我们度众的心，则要学习金刚般若波罗蜜法门。　　[12:28:42] 智慧吉祥对所有人说：所以就要以...可以说遇到善知识就是清净一半了（或不可以善知识是修行一半的人）。　　[12:42:48] 智慧吉祥对所有人说：为什么呢？善知识就是可以帮助我们完全清净的人，与善知识在一起，他将会告诉我们正确的修行之路...

    慧祥法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • P.2901佛经音义写卷考

    4　　10 18 6 42 13 59 13　　11 4 3 89 25 ...的6条语词，为传本所无。 周祖谟先生考证说：日本大治三年抄本所存的目录，在传本卷五《等目菩萨所问经》与《密迹金刚力士经》之间还有《超日明三昧经》等42种经。丽藏本保存了其中21种，慧琳音义保存了其中...

    张金泉

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 色蕴的生，住，味，患与离弃

    ，根转成就，食粗饭麨，苏油涂身。」 　　在[相应部22.56]佛对色蕴下定义说:「诸比丘！何为色蕴？四大，及四大所组成，是为色蕴。」这说明色蕴是随因缘而生起，并是组合的。 　　根据[杂阿含42经]...　　根据[杂阿含42经]里佛教导说∶「云何色味如實知？謂色因緣生喜樂。是名色味。如是色味如實知。」这对色相的接触，而起的喜樂之感受就是色的味或色的作用。因此色是有漏的。 　　一切色是“无因”的，因它...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072084681.html

  • 僧肇的“不真空”义——兼谈“六家七宗”对“空”的理解

    rdquo;[42]，这就是说，“有”和“无”只是名称的不同而已，两者实质上是“无异而不同”的，因为“有”和... [隋]吉藏《中观论疏》，《大正藏》第42卷，第111页。 　　[14] 同上，第112页。 　　[15] [日本]安澄《中论疏记》，《大正藏》第65卷，第218页。 　　[16] 同上，第...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

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  • 修所成慧依定而生之探讨

    卷42中所云：　　若于三藏十二分教，受持、转读、究竟流布，是生得慧。依此发生闻所成慧，依此发生思所成慧，依此发生修所成慧，此断烦恼证得涅槃。2　　换言之，若欲断烦恼、证涅槃无非须要依于渐次的修习，先...部派佛教时期，三慧明显地被论师们议论及开发了，就如《大毗婆沙论》卷42对三慧之间的关系，已有如此的诠释：　　复次，闻所成慧为三慧因。思所成慧唯思慧因，非闻慧因，彼是劣故；非修慧因，彼异界故。修所...

    释道一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570747572.html

  • 熊十力《新唯识论》与佛教义理融摄的问题探讨

    125期，1985。　　42、杨祖汉着，〈熊十力先生事略〉，《鹅湖》月刊，125期，1985。　　43、杨祖汉着，〈“体用不二”与体证的方法〉，《鹅湖》月刊，228期，1993。　　44、廖锺庆着，〈黄冈内圣学述(一)〉，《鹅湖》月刊，42期，1978。　　45、廖锺庆着，〈黄冈内圣学述(二)〉，《鹅湖》月刊，42期，1978。　　46、廖锺庆着，〈黄冈内圣学述(三)〉，《鹅湖》月刊，42期，...

    裴春苓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143871139.html

  • 三论破神思想探讨

    破苦自在天“他作”的主张。论主从十六个方面来破斥外人“苦由自在天所作”的主张：[42] 　　[1]、如果苦由自在天所作，那么根据因果相生的道理，世间万物也应都由自在天所作，如果世间万物都由自在天生，...42卷，第92页上。 　　[4] 《百论疏卷中》吉藏著，《大正藏》第42卷，第260页上。 　　[5] 《妙云集中观论颂讲记》印顺著，第186页。 　　[6] 《中观论疏第六本》吉藏著，《大正藏》...

    觉灯法师

    |五明研究|

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  • 敦煌寫本《法身禮》初探

    [B13] 一禮遍含識　同歸實想(相)體 一禮遍含識　同會實相體 p. 109 42 普為四恩三有及法界眾生同悟一如如 　 普為四恩三有及法界眾生同[悟一]如如 普為四恩三...114 72 　 願諸眾生B42[B42]常離相　不住內外及中間 令C30[C30]諸眾生妨(防)六賊　悲智二照現前C31[C31]行 願一切眾生見心源 73 　 知空B43[B...

    汪娟

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 〈宗本义〉与〈涅槃无名论〉的作者问题

    七宗之“缘会宗”，自是不同。关于“缘会宗”，隋?吉藏《中观论疏》云：“第七于道邃明缘会故有，名为世谛；缘散故即无称第一义谛。”（《大正藏》第42册，页29中）吉藏以为于道邃为六家七宗之“缘会宗”。然，...烦恼戏论，将至毕竟空中，方便将出毕竟空”[40]相合。[41]隋．吉藏注解此文[42]，也归结说：“释僧肇大同此意。”[43]即就〈宗本义〉本段文字而言。般若“性空见的悟入”是“凡圣关”；方便度化　　...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322952288.html

  • 《宗本义》与《涅盘无名论》的作者问题

    家七宗之「缘会宗」，自是不同。关于「缘会宗」，隋?吉藏《中观论疏》云：「第七于道邃明缘会故有，名为世谛；缘散故即无称第一义谛。」（《大正藏》第42册，页29中）吉藏以为于道邃为六家七宗之「缘会宗」。然...灭诸邪见烦恼戏论，将至毕竟空中，方便将出毕竟空」[40]相合。[41]隋．吉藏批注此文[42]，也归结说：「释僧肇大同此意。」[43]即就〈宗本义〉本段文字而言。般若「性空见的悟入」是「凡圣关」；方便度化　...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01193570787.html
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