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  • 略介藏传佛教格鲁派甘丹赤巴中的九位著名佛学理论家

    西藏人民出版社1981年版的相美叙林。）1739年，63岁时任甘丹赤巴。1748年，为夏琼寺送去金顶与鲁格夏热佛像；1751年在热振寺去世，其灵塔作为镇寺之宝存放在热振寺觉沃江白多吉的左侧。　　九、...史［M］．北京：中国藏学出版社，1989：74．　　［9］班钦·索朗扎巴．新旧噶当史籍［M］．拉萨：西藏藏文古籍出版社，2001：63．　　［10］晋美扎巴．江孜法王传［M］．拉萨：西藏...

    次旦扎西

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  • 《正理经》简读（四）

    　　3.1.62 香、味、色、触和声五种境中，触和它前面的四种为地大。 　　3.1.63 在声以前的味、色、触中，每次除去前面一个，分别属于水、火、风，最后的声属于空。 　　这两句经文实际上是一句，...3.1.62和3.1.63中说过了，地有四种特性――香、味、色、触；水有三种特性――味、色、触；火有两种特性――色、触；风有一种特性――触；空只有一种特性――声。在这各元素的各特性中，有些是占主导性地位的...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060238375.html

  • 正理经

    又变更上。　　2.1.60 因为是有目的的重申。　　2.1.61 由于要理解意思，(吠陀)本文被分为不同的部分。　　2.1.62 吠陀文本根据作用分为仪轨、劝勉、重申。　　2.1.63 仪轨是对行为...)人时，我们分别用(1)同行、 (2) 地点、(3)用途、(4)行为、(5)量、(6)含有、(7)近旁、(8)结合、(9)原因、(10)统治地位等。　　2.2.63 (有人说)(如果词不是指个体，那)...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060838381.html

  • 傳統佛教的文學觀

    二月二日樂天記。41［63］　　〈六讚偈序〉亦云：　　樂天常有願，願以今生世俗文筆之因，翻為來世讚佛、乘轉法輪之緣也。今年登七十，老矣病矣，與來世相去甚邇，故作六偈，跪唱於佛法僧前，欲以起因發緣，...》55，頁55上。　　12［34］《大正藏》55，頁63下。　　13［35］《大正藏》55，頁71下。　　14［36］《大正藏》55，頁74上。　　15［37］《大正藏》55，頁73上。　　16［38...

    汪娟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23174039115.html

  • 民國早期顯密佛教衝突的探討

    趣勢〉一文，指示這個現象。註 9：見塵隱居士〈讀『答海潮音密宗問題專號』發生之感想 〉，《海潮音》15：6， 1934年6月15日，p.63。註10：曼殊揭諦回憶，在日本多聞院修法時，密宗各派，...註63〕如果我們接受這樣的說法，那麼我們便至少可以區分庶民信仰與知識菁英對宗教的需求、態度是有所不同的。如法舫等有時代使命感的學僧，往往感慨民眾的信仰為盲從、為迷信，但他們又是否能了解一般百姓的宗教...

    梅靜軒

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23222139451.html

  • 《大般涅盘经》的佛性论（中）

    不见佛性，　　　　　　　云何能遮三恶道罪？善男子， 若一阐提信有佛性，当　　　　　　　知是人不至三恶，是亦不名一阐提也。( 注 63)　　　　　　总之， 「德王菩萨品」一方面认为一阐提是断善根者，　　　...519 下。　　　　(注 63 ) 同上，页 519 中。　　　　　　　　　　　　　　　　58 页　　　　七种人比喻七种畏烦恼贼欲渡生死大河的修行者。 ( 注 64)　　　　第一种人「入水即沉」， 一...

    释恒清

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23253239687.html

  • 从《婆薮盘豆法师传》看瑜伽行派三大师唯识著述的流出分期（1）

    69，齐鲁书社91年版。 　　（5）见布顿的《佛教史大宝藏论》p135－137，民族出版社86年版；多罗那他的《印度佛教史》p59-60，中国佛教协会印。 　　（6）见吕澂《吕澂佛学论著选集》卷一p63...86年版；见《印度佛教史》p63，中国佛教协会印。 　　（13）见《大唐西域记》卷五，大正藏五十一册；布顿的《佛教史大宝藏论》p138，民族出版社86年版；多罗那他的《印度佛教史》p63－64，中国...

    周贵华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23484841420.html

  • 民国早期显密佛教冲突的探讨

    different people）。〔注63〕如果我们接受这样的说法，那么我们便至少可以区分庶民信仰与知识菁英对宗教的需求、态度是有所不同的。如法舫等有时代使命感的学僧，往往感慨民众的信仰为盲从、为迷信，但他们又是否...海潮音密宗问题专号』发生之感想〉，《海潮音》15：6，1934年6月15日，p.63。　　注10：曼殊揭谛回忆，在日本多闻院修法时，密宗各派，对于权田雷釜到中国予居士授传法灌顶一事，也颇多攻击；见〈与...

    梅静轩

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（二）

    如可师，岂不断惑翻迷？岂亦同前二耶？故知，凡分渐顿，盖论能断能翻之所以尔？[63] 　　由于天台宗约“即”论断，故无可灭；约“即”论悟，故无可翻；以由互具故，九界烦恼生死即佛界菩提涅槃。他宗不明性具十...100、483a。　　[59] T46、707a。　　[60] 《圭峰后集》，不传，当指宗密示寂后，由门弟子编纂之十卷《法集》。　　[61] T46、707a。　　[62] 注同上，页707b。　　[63...

    吴聪敏

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  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（二）

    1977　　欧洲佛教一百年：编年简史　《内明》63　　黄夏年　　1992　　四十年对外国佛教研究综述　《佛学研究》1　　黄夏年　　1996　　当前中国佛学研究的难点与对策　《闻思》　北京：华文　　黄夏年...依照“历史考证”的结果，历史主义似乎也是到了近代才发展起来的，而且于西方屡遭不同立场之哲学家的驳斥，所受待遇似不如于汉地来得要好。 　　[62] B.41, p.93。 　　[63] B.41, ...

    朱文光

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