«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容610篇，用时141毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 心性本淨之意義

    說眼根沒有朦朧不清，所以是指消極意義的淨白。（參原書p. 228） 13 Saṁyutta-n. XXII, 100（S. iii, p. 151f.），在相當於此經的漢譯《雜阿含》...43（S. iii, p. 42）。（參原書p. 230） ...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005548005.html

  • 原始佛教的證悟

    12Vinaya, i. p.11（南傳3,21頁），Samyutta, iii, p.68 （南傳14,107頁）。 13Vinaya, i. p.15f. （南傳3,28頁）。 ...已作，自知不受後有。」（參原書p. 113） 17關於五見詳細的定義說明，參見水野弘元《以巴利佛教為主的佛教心識論》515頁以下。 18Saṁyutta, iii, p. 21...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005748011.html

  • 太虚的人生佛教论（2）

    法性空慧宗；（ii）法相唯识宗；（iii）法界圆觉宗。其中，第（ii）之“法相唯识宗”，虽无明文说明，但显然是指唯识法相宗；而第（iii）之法界圆觉宗则明文指出是天台、贤首、禅、净、密等宗。51依此看来...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011548065.html

  • 《论语》微言大义溯源

    未知也。”[iii]　　将“学”解释为“觉悟”，并非是刘宝楠的发明，朱熹《论语集注》早就说了：“学主为言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初。”[iv]朱熹的这段话很明显...自楼宇烈著《康有为与儒学的现代转化》，原载于《孔子诞辰2540周年纪念与学术讨论会论文集》，上海三联书店上海分店，1992　　[iii] 汉郑玄，清刘宝楠注《论语正义》，上海书店1992.6　　[iv...

    曾琦云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021548203.html

  • 中国佛教圆融精神的当代意义

    了二百年以上的现成用语。考之典据，圆融一词，最早为天台宗所常用，署名慧思大师所着的《大乘止观》中，论述“自性圆融”、“圆融无二”、“圆融无碍法界法门”。[iii] 智者《观音玄义》、《法华玄义》等著述...-----------　　[i] 《绝对与圆融》台北，东大图书公司，1989，页418　　[ii] 《佛光大词典》第6册，页5404下　　[iii] 此论因北宋始从日本回归，真伪争议颇大，或说为大华严...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075749038.html

  • 唯识思想前后期价值取向之重要变化

    而在《成唯识论》中，“青黄赤白等相”是实法[iii]，由种子生起；“毛发轮”等相是假法，由实法聚集而成；或者，“毛发轮”等相如是幻觉，则属遍计所执相。因此，这二类现象在《成唯识论》中是根本不同的；但在...的自性也称“名言自性”。　　[iii] 实法概念见下文。　　[iv] 《成唯识论》的依他起自性也包括实法和假法，但实法与假法的实在性是不一样的，参见下文。　　[v] 圆测在其《解深密经疏》中说：“此物...

    林国良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07132249798.html

  • 佛教未来世界化发展的三条线索

    六朝隋唐之际就有二十余家不同的判教理论[iii]。在此多元的判教文化之中，中道原则是否亦如上述也呈现为多元宗派现象的一条出路？有的。天台宗智者大师分判教义，立下“五时八教”之说，其中，分辨化法四教的...2003年4月。　　[iii] 蓝日昌：《六朝判教论的发展与演变》，第4页。　　[iv] 以下关于四教之论述见《摩诃止观》卷6，《大正藏》册46，页74a-75b。　　[v] 《妙法莲华经玄义》，《大...

    见达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08022054376.html

  • 试析晋阳佛教文化的内涵、特色与开发利用

    会教化人念佛。代宗于长安宫中常闻东北方有念佛声，遣使寻之至于太原，果见师劝化之盛，遂迎入禁中，教宫人念佛，亦及五会”[iii]。类似的资料还有很多。总之，我们说太原是启动中国佛教净土宗的最早基地应该是...：《三宝感应要略录》，《大正藏》第51册第831页中。　　[ii] 义净：《大唐西域求法高僧传》，《大正藏》第51册第3页上。　　[iii] 志磐：《佛祖统纪》卷26，《大正藏》第49册第264页上。...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08133655096.html

  • 评介吴汝均《佛学研究方法论》

    观念。质料不是神的第二原则。”因此，神用以创造的nihil（虚无），是out on是存有的绝对否定。神透过“我是我之所以是”[iii]（’ehyeh ’asher’ehyeh）－－hayah作为...iii] 在旧约圣经出埃及记中，耶和华对摩西显现说：“我是自有永有的，又说你要对以色列人那样说那自有的打发我到你们这里来。”Chinese Bible in Union Version ‘Shen’...

    薛淑丽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15010955619.html

  • 《阿含经》之禅定──以佛陀成道的禅定为脉络

    : PTS, Vol. I~III.　　2. V. Trenckner, ed. , Majjhima-Nikaya, London: PTS, Vol. I~III.　　3. M. Leon ...

    罗耀明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15044155728.html
上一页12...222324252627282930...6061下一页