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  • “理性”与“觉性”——中国佛学与宋明儒学的一个公共话题

    相似说禅。”[44]于此可见宋代的这场讨论与佛禅相关讨论的关联性。[45]　　必须指出的是，朱子指以“觉”训“仁”近“禅”自是贬义，然而这并不代表本文的立场；本文充分肯定朱子对以“觉”训“仁”的批评的...43] (上蔡语录)卷2，(四库全书)第698册，第575页。　　[44] (朱子语类)卷6，中华书局，1986年，第118页。　　[45] 宋代参与这场讨论的，还有张刜、胡大原、万子重等一批...

    冯达文

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  • 从《借壳指月(二)飞跃看话禅》谈禅宗的实践

    会使人陷入自以为是的窠臼, 认为自己以前所学才对, 现在的方法不对, 不应该用。…自以为是地固守住自我意识。”[45] 《二书》云: “想要进入宗门乘的行者, 都是从‘信’字入门。这‘信’, 不是单单...》, p.321。　　[44] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.291。　　[45] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.192。　　[46] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.44。　　[47...

    曾惠耕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16173359558.html

  • 二十世纪西方唯识学研究回顾

    . New York: Oxford University Press, 1989）。　　［45］ 未刊博士论文，威斯康辛-麦迪逊大学，1980年（University of Wisconsin...

    ［美］丹·鲁索斯

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  • 清初顺康雍三朝之政教关系

    传统的“异教”，其否定既存的秩序和法则，违反正统的礼教，因而被视为邪教。故其主张中国宗教可分为“正统”和“异端”两种。[45]由此可见，清廷的宗教策略是在“崇儒重道”的机制下，提出了“黜邪崇正”的宣令...编印，1981），页538。不过，康熙之所以如此崇儒倡孝，也应有其政治之目的。　　[45] Richard Sheik, “Ethics and Rituals in the Ming-Ch’ing ...

    杨惠宇

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  • 西部佛塔(上篇)

    寺口双塔坐落在银川市西北45公里的贺兰县金山乡境内。相传，双塔是为尊仰佛祖释迦牟尼和多宝如来建造的。在清晨的霞光中显得更加高峻挺拔，气象万千。　　双塔寺东西对峙，相距100米，两塔结构大致相同，塔身砖砌...

    不详

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  • 藏传佛教在元代政治中的作用与影响

    八思巴入朝的，诏居五台寿宁寺，［14］又在寿宁寺“建立道场，行秘密咒法，作诸佛事，祠祭摩诃伽刺，持戒甚严，昼夜不懈，屡彰神异，赫然流闻，自是德业隆盛，人天归敬。”［45］从时间和情理上推断，八思巴在...，卷35叶64A。　　［45］赵孟頫《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》，即《胆巴碑》。引自文物出版社1982年版《元赵孟頫书胆巴碑》。　　［46］关于胆巴，请参见王启龙：《巴思八评传》（北京...

    王启龙

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  • 南禅「顿悟」说的理论基础 --以「众生本来是佛」为中心

    眾生本來是佛」乃南禪「頓悟」說成立的「必要條件」(necessary condition)(45)。由於南禪的「頓悟」說，無非是上述(一)──(七)等七個意思之一，因此，要證明這個事實，等於要證明底下的...

    楊惠南

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  • 现代净土宗要义初探──读《这辈子最幸福的事》

    以《这辈子最幸福的事》的名称出书，但后来又搁置了。李老师在1994年8月1日《现代禅杂志》第45期，接受专访时提到：“本来我有一本《这辈子最幸福的事》预备印行上市，后因考虑一般人倘非对禅有深厚的基础，...2003年的净土讲义中说：　　先将信仰撇开一边，你要过什么样的生活？应是快乐、安居乐业的生活。以这个为信仰的基础，这样没有失去什么，是很理智的(信仰态度)。[45]　　但是对于一个有信仰的人来说，人生...

    不详

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  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    口矣。」[45]　　尽管道安有关禅法的各类经序中也曾多次提到习禅而显发的神通妙用，但「慧」的作用已被提到和「定」同样重要的高度加以强调[46]。禅智或定慧的合称也反复出现在他的经序中，这与「专务禅观，...

    龚隽

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  • 曹溪唐禅“心性”义涵探究

    北宋惟白编 卍续藏136册　　指月录 明瞿汝稷集 卍续藏143册　　枯涯和尚漫录 宋圆悟编 卍续藏148册　　泉州千佛新着诸祖师颂 唐省僜撰 大正藏85册　　祖堂集 五代静、筠二僧编 高丽藏45册　　...

    张国一

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