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  • 西夏与丝绸之路的关系——以黑水城出土文献为中心

    不允许超额运走。若违律无有谕文,随意买卖,超额运走时,按卖敕禁物法判断。[45]  这些记载明确地告诉我们,大凡大食、西州等国使节和商人来到西夏贸易时,都会享受到较为优厚的待遇,反映了西夏政府对发展与...艺术》,《文物》1992年第2期,第93页。  [45] 《律令》卷7《敕禁门》,第284~285页。  [46] 陈炎:《阿拉伯世界在陆海丝绸之路中的特殊地位》,《海上丝绸之路与中外文化交流》,...

    杨富学 陈爱峰

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  • 晚唐至宋敦煌听许僧人娶妻生子——敦煌世俗佛教系列研究之五

    僧,婉娈之尼,失礼不婚,夭胎杀子,减损户口,不亦伤乎!”[45] 建言:“天下僧尼,数盈十万……请令匹配,即成十万余户,产育男女,十年长养,一纪教训,自然益国,可以足兵。”[46] 高祖李渊“将从弈言... [44] 《临济录》卷47。  [45] 《广弘明集》卷7《傅奕》条。  [46] 《旧唐书·傅弈传》。  [47] 参见李正宇:《吐蕃子年(808年)沙州百姓泛履倩等户籍手实残卷研究》,《...

    李正宇

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  • 关于变文体裁的一点探索

    文为发愿作福之举的。”[45]写卷人把变文也作为“经”,因而才有这种说法。《频婆娑罗王后宫彩女功德意供养塔生天因缘变》,也是原标题,结尾有讲师保宣的自述:“但保宣空门薄艺,梵宇荒才,经教不便于根源,...九州学刊》5卷4期1993年5月。  [44] 翟平《讲经文称“经”考》,《九州学刊》5卷4期1993年5月。  [45] 张鸿勋《敦煌讲唱技艺搬演考略》,《敦煌学辑刊》第三集。  [46] 《金刚经...

    伏俊琏

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  • 评《大正新修大藏经》(一)

    评《大正新修大藏经》(一)   《大正新修大藏经》(以下简称《大正藏》)是在高楠顺次郎、渡边海旭、小野玄妙等人的主持下,集中日本佛教界、学术界一大批优秀学者,历时十三年(1922—1934),克服种种艰难困苦编辑出版的。据统计,先后参与人员约300人,有关人员达45万之多,编辑费用则达280万日圆。了解本世纪三、四十年代日本物价水平的人都知道,这实在是一笔惊人的钜款。全藏100卷,...

    方广锠

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  • 辉煌灿烂的敦煌石窟艺术 敦煌的地理和历史

    消息。如隋代第420窟法华经变,商队赶着满载丝绸的骆驼和毛驴,路遇大批武装的强盗,商队的财货被抢劫一空;唐代第45窟观音经变,一群胡商赶着毛驴,载着丝绸在山谷中遇到了强盗。   丝绸之路既是贸易之路,...

    不详

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  • 晚唐五代敦煌的十王信仰

    若随斋须布施,宜以吾缘身衣物充,不得辄用余财,为无益之枉事,亦不得妄出私物,徇追福之虚谈。”[45]由此可见当时为亡人营斋追福风气之盛。而且当时亦有修生七斋者,如S.0778《王梵志诗》中即有:“家口惣死尽...

    党燕妮

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  • 印顺导师的教育行谊与教育思想刍探

    人类以明世间之净化可也。岂必“动言十方世界,一切有情哉”!45  依佛说,印顺导师认为,释尊本教在“谈此土”、“重现在”、“详人类”,佛关注的不在过去与未来,而在此土、此时之人类。  而依佛法“缘起性...81年。  42 梁漱溟:《东方学术概观》,页230,台北:骆驼出版社,民国76年。  43 印顺法师:《无诤之辩》,页224;台北:正闻出版社,民国81年。  44 同注7,页11-12。  45 ...

    黄文树

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  • 发扬传统 抓住特色 努力弘扬五台山佛教文化

    民国、现代等8个时代的寺庙68座,对外开放的45座。这些寺庙大多集中在五台山中心区台怀镇,形成了一个规模庞大、恢宏壮丽、丰富多彩、琳琅满目、世间鲜有的古代建筑群。这些寺庙建筑,古朴庄严,宏伟壮观,用材...

    罗荣华

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  • 略论宋代学术史的时代特征

    ’是一个文学——思想运动,在这里对价值观的自觉思考扮演了中心的角色。”[45]  五代宋初以来,文坛上盛行以杨亿、刘筠、钱惟演为代表的西崑体。西崑体创作的主要内容是受诏修书、宫廷游宴,或者是描摹物态,... 程千帆、吴新雷:《两宋文学史》,上海:上海古籍出版社,1998年,第31页。  [45]〔美〕包弼德(Peter K.Bol)著,刘宁译:《斯文:唐宋思想的转型》(“This Culture of ...

    韩 毅

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  • 元代的藏传佛教宁玛派

    与国师相等,同时赏赐班珂地方45家之地给他。释迦斡后在孟芝山上建一佛堂,为该地极大之密宗道场,他自己一度在卡金刚岩山专一修持,享寿63岁圆寂。[23]  与元朝接触的另一个宁玛派著名人物是雍顿巴·...

    蒲文成

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