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  • 明海:柏林寺禅七圆满禅茶法座纪实

    重旭居士(男):我来自辽宁,今年65岁,我生活的地方盛行净土法门,没有禅,一出山海关就没有禅了。这次来柏林寺就是来学禅,来拜见净慧法师。收获很大,感到不足的就是时间太短,如果继续打下去,两个三个七,...

    明海

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  • 生命的提升--佛學與生命科學之對話(三)

    ,《命運之舞:基因的故事》,先覺出版社,台北,民國八十八年,頁173。3.周祥,《解密生命》,世界知識出版社,北京,民國八十八年,頁65。4.[英]彼得‧利特(Peter Little),...

    見見法師

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  • 上海市佛教概况

    上海佛教现已开放寺庙65所,僧尼884人。信众难以精确统计,经常进庙烧香拜佛者约36万。  佛教在上海的传播可追溯到三国吴赤乌年间(238~251年),相传龙华寺和静安寺均在这一时期创建。随着上海地区经济发展,人口增加,和历代统治者对佛教的扶持,上海佛教不断发展。但总的来说,上海佛教在中国古代佛教发展史上不占重要地位。  清末上海逐步成为中国经济、文化的重镇,中西文化交流的中心,因而上海佛教出现...

    不详

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  • 河洛访玄奘

    年(646年)唐太宗派大臣迎接,并在朱雀大街召开欢迎大会。玄奘去印度取经十八年之久,历尽沧桑,饱经忧患。唐高宗麟德元年(公元664年)二月五日夜,玄奘圆寂于长安玉华寺,享寿65岁。唐高宗悲痛万分,叹曰...

    不详

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  • 大寶積經‧淨居天子會》「謗法」探微

    手足、或瘖庌不能言。受是罪已,當生邊地無佛、無法、無弟子處,作是斷法者,皆當具足受是上罪。」舍利弗白佛言:「是斷法者為入五無間罪?」佛言:「如是斷法之罪不可具說……。」65 「謗法」的罪報比「五無間罪... 3-5、10-11、18、20、23、32、41、43、44、43、46-53、56、57、62、63、65、67-70、72-76、78-81、83-85、87-90、92-94、96、97、99...

    釋德範

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  • 生命的提升--佛学与生命科学之对话(三)

    页144。  2.[英]史帝夫?钟斯,刘泗翰译,《命运之舞:基因的故事》,先觉出版社,台北,民国八十八年,页173。  3.周祥,《解密生命》,世界知识出版社,北京,民国八十八年,页65。  4.[英...

    见见法师

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  • 从数息观论中国佛教早期禅法

    禅法者,向道之初门,泥洹之津径也。此土先出《修行》、《大小十二门》、《大小安般》(指《大安般经》、《小安般经》),虽是其事,既不根悉,又无受法,学者之戒,盖阙如也。”《大正藏》册55,页65上。[28] 如慧远〈庐山出修行方便禅经统序〉云:“每慨大教东流,禅数尤寡,三业无统,斯道殆废。”《大正藏》册55,页65下。页331等中,亦提及禅观弛废之情形。而所以造成禅观弛废之原因,不外乎传入之...

    陈英善

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  • 创办天台学院的释仁山

     晚年退居后,仍回金山观音阁,1951年在观音阁圆寂。世寿65岁,僧腊47年。著有《华严新疏》、《法华析疑》、《瑜伽师地论注释》、《法海波澜》等书行世。 ...

    不详

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  • 善导寺时期(1952~1957)的印顺法师

    对于大乘佛法,其所赞同的只有法性(三论)与法相(唯识)二宗。65因此,印顺法师被视为三论宗的学者似乎不足为奇。  关于太阳(神)崇拜,印顺法师的著作《净土新论》第五章“弥陀中心的净土观”中提到“无量光...56 同注55。  57 同注55。  58 同注55。  59 〈觉生〉月刊,第四十一期,一九五三年十一月一日,页2~5。  60 同注16,页65  61 同注8,页213。  62 同注8,页...

    阚正宗

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  • 房山辽、金刻经(本藏部分)的底本是《开元录》本和《契丹藏》本(2)

    房山石经之研究》,中国佛教协会出版,1987年9月,第172页。  11《中华大藏经》第65册,第95、139页。 ...

    不详

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