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城市中，佛教优美的佛塔伽蓝栉比皆是。(五十岚智昭译：《缅甸史》，第93-94页。) 达磨悉提对佛教最大的贡献，是改革和统一了当时缅甸南方的佛教。因为缅甸自蒲甘王朝建立后，即有缅甸僧团和斯里兰卡系僧团的...比丘戒时，共为四十四位。但五十岚智昭译《缅甸中》(94页)记为二十二位。) 遣派的僧团回国后，达磨悉提王首先即选择适当之地，创设“结果”，定名为“迦梨耶尼结果”(Kalyanlsima)，作为改革和...
净海
|佛学论文|因明|五明|
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译本：顾法严译《佛陀的启示》台北市：慧炬,1983。第六章“无我”。 Rahula 1985. pp.20-27; 52-53(中译本：pp.36-45; 94)。 《中论》“若我是五阴，我即...985，pp.52-54(中译本：pp.94-96)。 《中论》“若法从缘生，不即不异因，是故名实相，不断亦不常”(T30, p. 24, a9~10)。 Parfit,D.(1984). ...
释惠敏法师
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复天童书》一卷，凡约二十封，宗晓《四明教行录》缵录仅得五封，乃知礼答复天童寺子凝禅师，论《指要钞》中拣示达磨门下三人得道浅深，是精简天台与禅宗异同的专论。 (四)杂录篇[94] 1.有关结会念佛...见上一节第五“精简义理、甄分诸宗”所引，不再重出。 [93] T46、832c。 [94] 杂录篇中的作品，均收录于《四明教行录》，见《续》100，并于篇目后附记卷数，以便查寻。 [95] 三...
吴聪敏
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迴向已 歸命禮三寶
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志心發願
94
願我常居B55[B55]欲界 不捨一切苦眾[生]
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93
志心發願
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94-95
偈文
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汪娟
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何？是三谛皆属灭故。 又卷94（大正25?720c）说： 四谛平等即是灭，不用苦谛灭，乃至道谛灭。何以故？是苦等四法皆从缘生，虚妄不实，无有自性。 此外，龙树在《大智度论》中亦有强调利根菩萨的...自性）的立场，将四谛的差别作一平等的观察。如《大智度论》卷94（大正25?721a）说： 知是四谛药病相对，亦不著是四谛，但观诸法如实相，不作四种分别观。须菩提问：云何如实观诸法？佛言：观空。 ...
不详
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找出共通一致的地方。菩萨都以佛为依归，十分敬 仰如来，爱护众生的悲愿炽盛，努力追求真实知见，为实现 誓愿而精进，这些都是菩萨一贯的特质。凡具有这些特质， 不论在什么境遇下，佛教都称之为菩萨(注94...355～ 398。 (注 94) 同(注92)，页6～7。 157页 《妙法莲华经》〈观世音菩萨普门品〉： 若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨， 即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者...
不详
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试论太虚大师建构僧伽改革理论的背景和思想内涵 --以第二期改革的《整理僧伽制度论》为中心 江灿腾 国际佛学研究第二期（1992.12出版） 灵鹫山出版社 页94-122 -------------------------------------------------------------------------------- 页94 太虚大师 ( 1890～1947 ) ...
江灿腾
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”（thal-'gyur-ba）的见解释论，自创一格。如却旺扎卑贝所著《现观庄严论究竟观点应成释----显明要义之月光》(注94)即是一例。显然，西藏的般若学除了承袭之外更有创新。 玖、《现观庄严论...注 94) 见(注1) 引书，P.116。另见《宗喀巴师徒三人全集》（rJe yabsrasgsums gyigsung-'bum; Laxmi Nagar, Delhi 1982）, V.24, ...
不详
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显著差别。那好像有很大的罅隙亟需弥补。Ⅲ. “三乘”第十八问：“谁能证佛果？”的问题一定会给若干学 94页 佛者不少麻烦。依照早期佛教，只有少数人能登峰造极，这是显然的事。声闻与缘觉没有机会成佛，因...。 (注 91) 同上，11页。 (注 92) 新唐书卷一四一，上卷，11页。 (注 93) 同上，8 页。 (注 94) 同上，12页：史坦因：西藏文明R.A. Stein, Tibetan...
不详
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疏钞》（华严莲社版）第三册，卷二十一，页34。
注65 《华严经疏钞》，卷二十一，页34-94。
注66 《华严经疏钞》，卷二十一，页48。
注67 《华严经疏钞》，卷二十一，页37-38...楞严经考辨》（台北：大乘出版社，1978年。）
页116
注93 见《卍续藏经》，第九十册，页739上。
注94 见《卍续藏经》，第九十册，页737下-738上。
注95 见《卍续藏经》，...
不详
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