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胜义谛层次的无漏善的过程，可诠释为： 1.培养健康开放的生活态度：“在没有违背法律、伤害他人的前提下，已有的情欲（包括兴趣、嗜好），可以尽量发挥97[97]。” 2.具备现代人的良好品质：“先使...收入《古仙人道》，（台北市：现代禅出版社，二○○○年六月初版），页一七二│一七三。 97[97]李元松，〈现代禅道次第略图〉，《禅门一叶∣∣ 附录现代禅宗门规矩》（台北市：现代禅出版社，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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似乎与吕先生的解释是有出入的。在《大乘庄严经论》卷一〈种性品〉中云：︰ 问︰若尔，云何名性？答︰功德度义故。度者，出生功德义。由此道理，是故名性。[97][97] 其次，需要说明的是，吕先生将种姓...名著译丛》第67册，〈唯识思想〉，第416页；主编：蓝吉富，华宇出版社，1985年12月初版 [96] 《吕澂佛学论著选集》卷１，第426-428页；齐鲁书社，1991年7月第1版 [97] 《...
昌如
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已学成的缅甸华僧一览表 97表18.缅甸华僧留学海外一览表 97表19.达本学佛院课程与师资表 101表20.缅甸与新加波、马来西亚汉传佛教发展的比较 112三、其它文献(一)碑文1.缅甸仰光观音山达...
释自懋
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1992版，页287-97。小笠原宣秀《中国近世净土教史?研究》，日本京都：百华苑，1963版。另北京图书馆善本室有元刊本《庐山白莲正宗昙华集》，今与《庐山莲宗宝鉴》、《庐山复教集》是研究元代白莲宗的...》，页79-97。 33. 禅宗与天台的“法统”之争主要是源自于，北魏太武帝厉行废佛政策时，有诬称佛教乃出自于东汉“无赖子弟”伪造之词，故文成帝继位复兴佛教时，僧统昙曜为论证佛教传承之有据，便与西域...
释印谦
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用于指代数量发展而来的，这不足为奇，因为数词本身也是称代的一种[97]，“称数法”[98]和“替代法”[99]本来就有密切的联系[100]，赵元任更把它们共同归入“定词”。 其二，用作宾语。例如：“...大藏经》12.191.2 [95] 《大正新修大藏经》8.465.2 [96] 《大正新修大藏经》13.908.1 [97] 周法高。 [98] Numeration. [99] ...
张延成
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的生平事迹可见于《高僧传》卷7《道渊传》、《宋书》卷97《天竺迦毗黎传》。 ②《宋书》卷73《颜延之传》。 ③《太平御览》卷655 引《宋书》, 僧道谓慧琳“权侔宰相, 会稽孔常诣之, 慨然叹曰,...均见《白黑论》, 《宋书》卷97《天竺迦毗黎传》。 ⑧参考《俱舍论·分别世品第三》。 ⑨《道行经·道行品》。 ⑩《鼻奈耶序》。 lv昙济《六家七宗论》。 lw《世说新语·文学篇注》。 ...
刘立夫 周 欣
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词语选释—方言左证词义举例》，周志锋。《语言研究》1995第2期：156-160 《泉州〈汇音妙悟〉述评》，黄典诚。《泉州文史》2、3期合刊（1980）：97-117 《晋唐古语在泉州》，黄典诚。...分层及滞古层次分析》，郑张尚芳。收于《南北是非：汉语方言的差异与变化》，台北：中央研究院语言学研究所筹备处。200212：97-127 《汉语词汇学与词汇教学》，姚师荣松。《华文世界》199412：...
章正忠
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④同前，第9页。⑤同前，第5页。⑥藕益：《示玄著》，见于会性编辑之《藕益大师净土集》第97页，上海佛学书局1995年版。(以下简注味净土集》)。⑦藕益：《灵峰宗论》卷二之三，《法语三·示心达》。⑧藕益：《灵峰宗论》卷二之四，《法语四·示夏荩臣》。⑨藕益：《示玄著》，见于会性编辑之《净土集》第97页，上海佛学书局1995年版。⑩藕益：《佛说阿弥陀经要解》，见于《净土十曳第5页。B11同前，第49页。...
不详
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，禅律一心，即禅即戒，方是救末世之先务。(注96)汉 月也尝作示持戒者一文，文中便是主张「参禅自持戒始」。(注97)请 天启三年，汉月始着手搜集古规，整理戒律，并汇集了《沙弥律仪要 略》、《比丘...所流行的文字禅 与棒喝禅也有相当多的批判，他答云栖弟子朱白民的信中曾提到︰ ───── (注96)〈弘戒法仪序〉，法藏着，收于《卍续藏》卌106，页968下。 (注97)〈示持戒者〉收于《三...
不详
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│ ├───────────┼────────────────────┤ │ │起95页30行至31行“上座神秀思惟”，迄97 │ ... │ ├───────────┼────────────────────┤ │第?节 五祖见偈，神秀 │起97页40行“神秀上座题此偈毕”，迄99页 │ │未到 ...
邓文宽 荣新江
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