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護法將主客觀對立形象的相見二分視為如幻顯現的依他起性，有力的理由是佛智中也有此形相，因有緣用之故。從 「若無緣用，應非智等」這句話來看，
p. 96佛智雖說是無覆無染極其清淨，但從佛的大圓鏡智能...
[19] 《Pramāṇasamuccayavṛtti of dignānga》影印北京版西藏大藏經，No. 5720，96a3-5；" de-ltar rnam-pa ...
陳宗元
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隨逐慾情無欲相 和光凡俗不同塵B56[B56]
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發願已 歸命禮三寶
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一切恭敬
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...
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ˇ
－
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禮拜
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ˇ
－
97
一切恭敬
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汪娟
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时，所以有转变可能。[15]因而譬喻师说：“身、语、意业，皆是一思”（587上），“离思无异熟因，离受无异熟果”（96上，263下，741中）。这样，譬喻师的业说，大同于大众、分别说系，把有情的业因...也没有实体。那么，业力是什么呢？譬喻师说：“身、语、意业，皆是一思”（大正27.587上），“离思无异熟因，离受无异熟果”（96上，263下，741中）。此如《俱舍论》时代经部譬喻师以为： 若业依身...
释悟殷
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如烛尽火灭，有为法、无常、性空故。……众 生无量、苦亦无量，是故应有大心菩萨出。……若佛 不出世，诸菩萨以十善因缘，四无量意，后世罪福报 ，种种因缘教导(注96)。 梁武帝天监...曰：“摩诃般若 波罗蜜者，洞达无底，……此乃菩萨 --------------------- (注 95) 鸠摩罗什译《妙法莲华经》卷七，《大正藏》九册 ，页57上～中。 (注 96) 同(...
不详
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繼札迦喇嘛之後謝世。
諸學僧為籌募大勇阿奢黎塔﹐便改組「北平佛教藏文學院乙丑留藏學法團駐鑪同
學會」﹐由朗禪及大剛負責﹐後來以該會名義﹐募得每人每年96元的學費﹐5
年內可安心修學59。...16條規則和一個組織法96﹐
計劃一個月的籌備後﹐就可以開始翻譯﹐實際上由法尊﹑觀空﹑嚴定﹑密嚴﹑本
光﹑葦舫諸師分任主譯﹑校對﹑潤文等職﹐當事者都認為這是溝通漢藏文化的工
作﹐也是世苑漢藏教理...
梅靜軒
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一举，便可顿登龙门。[96]慧远认为菩萨若先学“沤和”与“般若”，两者心平，便可求得“至极”。如鸟有二翼，奋力一举，即登龙门而顿证佛道。这条引文不但言“顿”，且暗示其言顿是透过法性论的思惟模式。（菩萨）...95] 《大正藏》册45，页140上。[96] 《大正藏》册45，页140上。[97] 《大正藏》册45，页140中。[98] 梁慧皎《高僧传》卷6〈释慧远〉。《大正藏》...
不详
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。以国家为重的阳固认为，如果要“救饥寒之苦”[94]、“存元元之民”[95]，政府就得带头“绝谈虚穷微之论，简桑门无用之费”[96]。侍中崔光也曾劝谏说，只有“罢劳形之游，息伤财之驾”[97]，才有...》，《全后魏文·卷第四十四》。[95] 《魏书·卷第七十二·阳固传》，《全后魏文·卷第四十四》。[96] 《魏书·卷第七十二·阳固传》，《全后魏文·卷第四十四》。[97] 《魏书·卷第六十七·崔光传》...
恒毓
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道不可罔，泥教淫迹，罔道弃本。泥也 者，过也；罔也者，不及也。过与不及，其为患一也 ”(注96)。 圣人之教纯善，圣人之道纯正，世人应...上。 (注96)镡津文集卷第二，辅教编中?广原教，大正藏卷五二 ，页六五七上。 (注97)镡津文集卷第八，杂著?寂...
不详
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西来庵事件后台湾佛教的动向
释慧严中兴大学历史系教授台湾佛教学术研讨会论文集( 1996.12 出版)页85-96
---------------------------------------...性质（‘台湾佛教百年史之研究’页 123 ）， 但 笔者认为该会是一民间
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宗教团体，但主控权是操...
释慧严
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在家菩萨，了事凡夫”。(注96) 对于欧阳修所谓“佛为中国大患”之批评，前此的护法者，如上文所说的牟子及契嵩，都认为是传统夷夏论及种族优越感在作祟。他们都强调“中国以外即是夷狄”是一个错误的前提... 金刚般若经》名句，时人多有所闻之故。其后引文，则明指出 于《金刚般若经》。(注96)按︰《大正藏》本作“一切世法无非佛去”，显然为误植。其 他各本及《宗禅辩》皆作“佛法...
不详
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