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  • 名刹古寺话灵岩

    。殿四周台座上有40尊泥塑罗汉,每尊罗汉身高101~120厘米,塑造精湛,线条流畅,比例匀称,色彩浓淡适度。泥塑罗汉身上的妆銮用的是朱砂红、黄丹、雄黄、石绿,大青、天蓝、茄皮紫等矿物质颜料涂饰,故永不...

    吴熙惠

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  • 妙云集导读(十九)佛在人间(四)

    的佛陀,为什么竟还具有不圆满的色身?如果“佛久劫不杀生”,那么,他“应该寿命极长,怎么只有八十岁”101?他过去已经很久不恼害众生了,为什么他还得到头痛、背痛等苦报?他过去生中不也广行“布施”吗?为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教的慈悲利他思想与和谐美好生活

    九)中的《因果明镜论》,益西彭措堪布著,澳门天行健出版社出版,2002年7月第1版,第101页。  [12][13]《佛教格言》,陈兵著,巴蜀书社出版发行,1994年11月第1版,第82页,第292页...

    清净

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  • 传教士与古格王国的覆灭

    说藏传佛教此时正式开始了它的后弘期。而从阿里传出的教法,被称为上路宏传。”(注:《西藏史话》第100—101页。)   这样,从科日时代起,古格王国拥有实权的王室后裔出家为僧便成了一种传统。到17世纪...

    喻天舒

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  • 民族、宗教和文化:东亚发展与合作中的重要因素

    纪录;马来西亚和菲律宾 至少也有150种之多;缅甸101种,老挝90种,泰国80种,越南76种。(注:[德]弗劳利 安·康马斯、[荷]尤迪特·施塔波丝著,陈宝、周一玲译:《新亚洲——亚洲挑战世界 ...

    不详

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  • 试论敦煌插图与敦煌白画及敦煌版画的关系

    关注,为版本学、印刷史、美术等方面的研究提供实物资料。早期即有向达先生、松本荣一先生关于敦煌版画的出版物。而对于敦煌版画首次进行全面研究的是日本学者菊竹淳一,他1975年4月发表在《佛教艺术》101号...

    牟微姣

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  • 宋元善恶报应信仰之发展及其对戏曲的影响

    2005年版,第172页。   [2] 智圆:《闲居编》卷29、卷19,《卍续藏经》第101册,台湾新文丰出版公司1994年版,第527、110页。   [3] 李焘:《续资治通鉴长编》卷81,中华书局...

    戴 峰

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  • 憨山大师《庄子内篇注》之生死观研究

    101  三、开示佛法102  四、肉身嗣祖104  第三章 世人迷妄的生死观106  第一节 悦生恶死的情愫107  一、身为苦本107  二、心形俱溺110  三、爱成道亏112  四、养生之客113...

    王玲月

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  • 罗汉与罗汉名录

    辟支转智  93  山顶龙众  94  罗网思维  95  劫宾覆藏  96  神通亿旦  97  具寿俱提  98  法王菩提  99  法藏永劫  100  善住  101  除忧  102  大...

    许云樵

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  • A Discussion on the Determination of the Date of the

    chronology of the Dotted Record. BECHERT (1989), pp. 101-2. 6 T 49, No. 2032, p. 18a; T 49, No. ...

    Choong, Mun-keat (Wei-keat)

    |english|buddha|buddhism|

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