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45，页139中。[17] 赖鹏举，1998，〈四～六世纪中亚天山南麓的华严义学与卢舍那造像〉，《中华佛学学报》11：73-102。 页356 庐山认为确有一究竟、至极之法，这便是法身。故法身...
赖鹏举
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圣??空间?空间》，???书房，1986，页72。[18] 久米博译，同注14，页139。 页96 《阿弥陀经》所描写的是黄金的大地，谓云：“彼国黄金为地”。《无量寿经》中，提到极乐世界是七宝合成的...同前，页208、页443、页449、页451、页452。[26]中村元《东西文化?交流》〈极乐净土?观念──?????学的解明?????的．日本的变容〉，春秋社，1963，页139、页 ...
陈敏龄
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抑或是非存在的。它已经超出了一般事物的表征符号，因为符号，只能对形式或表象描绘，而不能透入事物的本质，和将事物的存在139页性、关系性，贯穿起来作总合与分析的观察。可是，从主观的立场说，又认为语言原...
张曼涛
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注23，页139、140、141。 27. 同上，页206、210。 页261 从儒佛交涉的角度看严羽《沧浪诗话》的诗学观念 佛学研究中心学报第五期（2000.07） 挂在嘴上。唐末诗人如戴叔伦...
萧丽华
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，乌荼王“伏愿书此大乘经典进奉功德，慈氏如来成佛之时，龙华会上早得奉觐，大圣天王获宿命智，瞻见便识，同受佛记，尽虚空遍法界，广度未来一切众生速得成佛。”[139]由此可知，当日的乌荼王确实在发展大乘...
不详
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未起忧、悲、恼、苦令起，已起忧、悲、恼、苦重令增广。→见《杂.139～141经》；?未起我、我所、我慢系著使令起，已起我、我所、我慢系著使重令增广。→见《杂.142～144经》；?起有漏障碍、三受、三...
杨郁文
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论禅宗公案中的矛盾与不可说 杨惠南第九期 139页
一、三种类型的公案：矛盾的、不可说的、与混用的
禅宗语录中，古来就一直困扰学者的，是为数不少的“矛盾 ”与“不可说”的公案。所谓“矛盾”的公案，是指禅师们透过 矛盾的语词或动作，来表达他们所体悟的禅理。例如，底下即是 一个典型的实例；在这个...
杨惠南
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尧舜三代之际王政修明，礼义之教充于天下。于此之时，虽有 佛，无由而入。─────(注12)同上注，卷12，页134～139，〈上赵先生书〉。(注13)《徂徕石先生文集》，卷13，页142，〈...13。 139页 风，佛经禅卌，都不一顾，以避葛藤之诮。弼之愚见，深恐也 然也。弼不学禅则已，若已办身心学之，须是周旋委曲，深钩 ...
黄启江
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：大林学术丛刊十七，民国七十年，再版)，页一二六五。 (注139) 同(注52) (注140) 刘宗周，《刘子全书》卷六，“证学杂解”，解二十五(台北：正中版)，页五十七。 (注141) ...
不详
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。 14见憨山《道德经解》，P2。 15见憨山《道德经解》，P139-140。 16见憨山《道德经解》，P138。 -------------------------------------...
陈松柏
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