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  • 林秋梧(证峰师)的佛学思想探源

    卷7之6、页21?24、ˋ昭和4年12月15日)。  9. 〈朝鲜高僧传三〉(《南瀛》卷8之2、页19?22、昭和5年2月1日)。  10. 〈活杀自在之大乘佛教一――朝鲜僧伽之报国――〉(《南瀛》卷8之3、页18?22、昭和5年3月1日)。  11. 〈活杀自在之大乘佛教二――朝鲜僧伽之报国――〉(《南瀛》卷8之5、页26?28、昭和5年5月1日)。  12. 〈慎净大师中国旅行笔记一〉(《南瀛...

    释慧严

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 竺法护译《正法华经》“自然”译词析论

    升于自然师子之床,加趺而坐。(63b:26-27)[21]  tasminn eva mahadharmasane paryankam abhujya(4:4-5)[22]  2. 诸法自然。(68...samdrwyante(18:15)  6. 彼诸世界 皆自然现。(66c:24)  …drwyanti(22:6)  7. 两足之尊 自然无伦。(74c:24)  anabhibhuto dvi-...

    黄国清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562447476.html
  • 宗教之价值──强化自己、净化自己

    宗教的真价值,在使人从  信仰中,强化自己以胜过困难,净化自己以达成至善的境界。”  二、第二段主旨:  他力宗教引发强化自己的功能及重要性   下一段(22/1)谈到:宗教引发人类强化自己的功能及重要性。他力宗教是  依赖他力而强化自己为主。不过(22/-6)“等到知力更进步,才明了宗教的真意  义,一切在乎自己。不但自求多福,就是某些外力的护助,也是自力(自善根熟  ,或自心诚切)的感召,必须...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 北京市佛牙舍利塔

    战乱,这颗佛牙辗转传到当时北方辽代的燕京(今北京)。据《辽史》卷22《道宗本纪》所裁:咸雍七年(1071年)八月,佛牙舍利安置于招仙塔内。 招仙塔座落在灵光寺内。灵光寺位于北京西北郊翠微山东麓,创建于...古迹得到重修,盛赞:“中国人民的宗教信仰自由是得到了保障的。” 佛牙舍利塔是一座八角形13层密檐式塔,塔高51米,建在高大的须弥座上,下承以22平方米的虎皮石包砌的宽大拜台,拜台高出地面2.7米。周围绕...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 制戒的缘起及意义

    落实到修行中,落实到生活中,以此改造身心。这样,才有能力荷担如来家业,成为正法的传承者。  注释:  1.《四分律》卷1,T22-569上-中。  2.《四分律》卷1,T22-569下。  3.《四分律》卷1,T22-569下。  4.《增一阿含经》卷1,T02-551上。  5.《四分律比丘戒本》卷1,T22-1022下。  6.《五分律》卷22,T22-153上。  7.《高僧传》卷5,T50...

    济 群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22534466983.html
  • 宗教文化园之南山大佛

    38.66米有多高,47.46米有多高,102米有多高?打个比方,它们分别相当于一幢十层、十七层和三十五层楼的高度。  在中国,高度22米以上的青铜大坐佛共有四尊:一尊是宋朝开宝元年铸造的22米高的河北正定...

    佚名

    |大佛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/15472322708.html
  • 陕北著名石窟万佛洞

    (宣和 - 靖廉即 1119-1127 )年间,明清两代数次扩建。现存石窟 22 处且深浅不一,或独居耸壁或洞穴相通,是陕北罕见的一组摩崖石窟,有较高的考古价值和艺术观赏价值;后来石窟又被一些山林隐士...福禄寿神殿、三星殿以及孙氏坐化娘娘庙洞等 22 个石窟组成”高锦战老人介绍着,“万佛洞寺庙大致形成于宋代,当时与西夏连年征战,晚唐诗人陈陶在《陇西行》的诗句里就有“可怜无定河边骨”的描述,就是指米脂及以北...

    佚名

    |万佛洞|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/07474223331.html
  • 敦煌本《历代法宝记·弘忍传》考论

    玄赜[20]师、老安师、法如师[21]、惠藏师、玄约师、刘主簿,虽不离吾左右,汝各一方师也。”后至上元二年二月十一日,奄然坐化。忍大师时年七十四也。弟子唯[22]惠能传衣得法承后。学士闾丘均撰碑文 。...S.1776残“师”字。   [22]底本无“唯”字。   三、《弘忍传》所反映的几个问题   《历代法宝记》撰人不详,但从行文不难看出,作者是南宗禅的信徒。这在《弘忍传》中即不无反映。 ...

    杨富学

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  • 顺昌佛教及寺院

    寺院22座,连同旧有,全县有39座寺院,以黄岩紫云_寺为祖庭,分三山(龙兴寺、兴福寺、超华圆觉寺)自立分支流传。成丰同治间,社会动乱,许多寺院被毁。  民国期间,军阀混战,连年兵燹匪患。寺庙不堪其扰,荒废日多。民国25年(隔936),全县寺院存22座,僧尼百余人。在城关、谟武、大干、干山四处经堂,有百余未出家的吃斋信徒。寺 院  七台庵 在大干乡慈悲甲头之七台山,古庵建于唐代会昌中期(约在...

    兰才兴

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  • 佛是否禁止弟子使用神通

    在集合比丘们当面询问宾头卢后,对他做了种种责备,并且当场告诉所有的比丘:从今起不允许展现神通,如果现神通就犯戒(22-170a)。  我们知道佛陀当初制戒,都是因弟子犯了某种错才制某种戒,所谓「随犯...帮助他去参加盛会才现神通的。」,佛陀听了他的动机,就判定毕陵伽婆蹉无罪(22-467b)。  由上述两个事例可知基于慈悲心而现神通是被允许的。另一方面也反映出在一般的情况下,佛已不允许弟子现神通,因此...

    丁敏

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