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  • 敦煌寫本《法身禮》初探

    有及六趣眾生斷除三障發菩提心 43 至心懺悔歸命禮三寶A20[A20] 　 歸命懺悔C14[C14] 歸命懺悔 44 　 至心懺悔 至心C15[C15]懺悔 至心懺悔 ...114 72 　 願諸眾生B42[B42]常離相　不住內外及中間 令C30[C30]諸眾生妨(防)六賊　悲智二照現前C31[C31]行 願一切眾生見心源 73 　 知空B43[B...

    汪娟

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  • 瑜伽唯识学的起源与发展(五)

    册43，页320下　　(注74)《成唯识论》卷二，《大正藏》册31，页10下　　(注75)《成唯识论》卷二，《大正藏》册31，页10中　　(注76)《成唯识论》卷二，《大正藏》册31，页10中　　(注...

    张化蒙

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  • 地藏经的介绍

    地狱之最高主宰，称之为幽冥教主。本经对提升国民道德，止恶扬善，及净化社会风气确有很大的贡献。 转载自《普门》杂志，第43期 ...

    不详

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  • 般若波羅蜜初探－以《大智度論》為主

    自性、空，如夢幻、水月虛妄不實。真正的實相般若。如《大智度論》卷43云：　　今明般若波羅蜜，是一切諸法實相，不可破、不可壞…非佛，非辟支佛、非菩薩、非天人所作，何況其餘小眾生。[39]　　諸法實相乃是...照般若的中道正觀精進學習，破除無始以來顛倒錯謬的自性見，直證真實，此無漏現量的自證，即是中道的現觀，三般若中的實相般若。[43]　　佛陀說法四十九年，講經三百餘會，其目的如《法華經》所云：是欲令眾生開...

    釋安慧

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  • 佛在人间----印顺导师之“人间佛教”的分析（2）

    全看出。由于天神(特别是欲界的低级的)为佛教中心 ，所以一切神教的仪式、修法，应有尽有的化为佛法 方便(注43)。 ... 的中心是佛陀真身(法身佛)的宝座，名为“中台” 。 (注 43) 引见《妙云集(14)?佛在人间》，页42～43。事实 ...

    不详

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  • 生命的提升－－佛学与生命科学之对话（三）

    13.道原撰，《景德传灯录》，卷第三，收于大正藏51-218。　　14.慧能述，法海集，《六祖大师法宝坛经》，收于大正藏48-349。　　15.窥基撰，《成唯识论述记》，卷第二，收于大正藏43-280。...

    见见法师

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  • 大乘二十二问之研究（2）

    ) 赞宁：宋高僧传，大正卷五○，738页。　　(注 42) 同上，735页。　　(注 43) 大正藏二六一六号。　　(注 44) 赞宁：宋高僧传，大正卷五○，737～738页。　　(注 45) 同上，...43、49、52页，上海商务印书馆，1955；史列格罗，西藏文化史，50页。　　(注 83) 王沂暖：西藏王统记，25、31、45～53，102页。此书共有四章，计33页，描述松赞冈保王之生活及成就。...

    不详

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  • 陈那的三性思想──在《佛母般若波罗蜜多圆集要义论》中的理解

    正《佛教认识论?研究》下卷，大东出版社，p.15, 43[2]参考《大正藏》册31，p.884c。此颂在真谛译中，并没有被译出。此外陈那在论中有进一步的注解说：“观健达婆城，及幻人等，其识是有，设有此...41]有或无起▓[ㄔ*扁]计所执，[42]即于缘种子而生起的依他起性上为杂染。[43]《摄大乘论》是主张“依他起通染净二分”，依他起性是不定性，它并没有定性为染分或净分。只是说为染分或净分说的可能性而已...

    陈宗元

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  • 药师法门在日本的弘传

    原野南春日町一一九四　 天台宗 43　神藏寺　　京都府龟罔市（bi）田野町佐伯岩谷／内院／芝六零　临济宗妙心寺派 44　神护寺　　京都市右京区梅田高雄町五　　　　　　 高野山真言宗 45　三千院　　门...

    不详

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  • 六道与五道

    十三，页 43上16；页252中6。 2.再者，大乘的两大学派，即中观学派（Madhyamika）与瑜伽行派(Yogacara），也是主张五道： A.《百论》，卷一，大卅，页170上23；...页36中；页37中；页43中），而《中论》是四世纪的作品，可算是中观学派现存的早期注解书，《顺中论》为瑜伽行派大师无著所撰，另外传为龙树所撰的《十住毗婆沙论》也立六道（大廿六，页20上；页102下），...

    郭忠生

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