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  • 憨山老学中“道”之多义性指涉与终极关怀

    ------  19见憨山《道德经解》,P103-104。  20见憨山《道德经解》,P137--138。   --------------------------------------------...  21见憨山《道德经解》,P137--138。  22 《憨山大师全集》卷一〈示舒中安禅人住山〉,嘉兴大藏经廿二册,P393。台北新文丰1988年版。  23见憨山《道德经解》,P97--98。  ...

    陈松柏

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  • 初唐道士成玄英的重玄思想与道佛融通

    -----------------  9 杨惠南,《龙树与中观哲学》(台北:东大图书公司,1992再版),p133-137。  10 杨惠南前揭书,p69。  11 杨惠南,《吉藏》(台北:东大图书...

    郑灿山

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452146121.html
  • 瑜伽行派之二谛说

    ------------------------------------------------  p137  义二谛所摄,故此说四圣谛摄于胜义谛之中。而在前三种真如中,第二种的实相真如是与般若思想的...

    蔡伯郎

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  • 轮藏殿的称谓和起源

    137 蒋维乔《中国佛教史》第八章〈禅之由来〉:「傅翕,……今之轮藏,亦其所建,知名于世。」 138 黄忏华《中国佛教史》第二章第二节:「与宝志同时,有傅翕者,……又尝创设轮藏。」 139   日本...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06454346175.html
  • 台湾区域性宗教组织的社会文化基础

    分别是大甲妈、枋桥头妈、顶街妈、中港妈的信仰圈,不过我们从三年一科的“西港仔香”形式为王醮,但信徒称以“刈香”意指大型的绕境(黄文博 1988:137-139),可见意识上信徒认同此为西港妈祖在其辖域...

    林美容

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06460246207.html
  • 张商英〈护法论〉中的历史思维

    137 其中有相当部分是来自社会大众对儒、佛的印象, 宋代程朱等学者的努力,己具体说明儒家绝非简单地世 俗追随者,事实上,...

    蒋义斌

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  • 禅宗戒律思想初探

    爱著,名离欲尊(指法)。自心归依净,一切尘劳妄念虽在自性,自性不染著,名众中尊(指僧)。 注21  页137  慧能最后总结说:“自性不归,无所依处”, 注22把“无相三归依戒”落实到自心自性上,这样...

    王月清

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  • 批判心灵的升华---释迦的教育理想

    ----------------- (注 10)下面有关须菩提观空三昧而见到释迦佛之法身的故事,请参见《大正藏》卷二五,页136下~137上。 (注 11) 空三昧是三种三昧 (禅定方法)之一,...

    杨惠南

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  • 支谶译经“法师”考(2)

    经是为最早的大乘经。参Harrison "Earliest" (1993, 137)。 注38:根据Harrison, P., "Earliest" (...

    不详

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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动(2)

    内学院教授杨鹤庆,南京支那内学院部员冯超如,哈尔滨佛教会理事张景南,道阶侍者开权,太虚侍者满智[137]、恒忏[138],王一亭之子王季眉、通译潘曾荫、谢寄闲,太虚通译游如渊,共计二十七人。[139]...

    江灿腾

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