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  • 胎儿生命权之伦理观──佛教和天主教与科技之比较研究

    天主教的思想24  第二节 佛教的思想28  第三节 两者共识之处与科技之比较32  第四节 两者相异之处与科技之比较33  第四章 妇女对胎儿权之探讨  第一节 天主教的观点37  第二节 佛教的观点...

    朱凯琳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21015763195.html
  • 大化无形的弘法媒介——佛光山“宗教美术”之理念与实践

    在佛光山的体现 20  第五节 艺术是文化实践的究极与核心 23  一、艺术无所为而为的特质──艺术的本质与文化实践 23  二、佛光山与宗教艺术实践 24  第二章 台湾博物馆之宗教艺术发展现况 ...

    赖凯慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21022363221.html
  • 传统与现代的对话——台湾战后新竹地区佛寺建筑风格之初探

     2002 《新竹市净业院及其佛门女性的百年沧桑史》,《竹堑文献杂志》第24期,新竹市政府文化局  2001 《新竹市佛教发展史导论》,《竹堑文献杂志》第21期 新竹:新  竹市政府文化局  2001...

    杨汉珩

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21022663224.html
  • 分化的柳本尊密法与正纯密教无传承关系

    现凡夫身。入红尘里,转大法轮。因名本尊教主为号也”。下层岩壁面上雕刻一排男女弟子、官吏、武士像。  宝顶大佛湾第20号“柳本尊十炼图”,宽24.80米,高14.60米。图上下两层正中的岩壁上雕刻居士...

    胡文和

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21053163316.html
  • 菩提籽(佛珠)知识

    淡黄,明润悦目。佩带此珠,既助修行,也可消灾,还有观赏价值。  24、天台豆,为浙江天台山独有特产,树木所结种子。状如大偏豆,呈黑色,质地坚韧。据说有驱邪之功能。去天台山者都不会忘记购买用天台豆所制成...

    不详

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  • 《相宗络索》内容提要

    不同,因而建立了三界九地、三有身、二类生死。这是佛教大小乘共有的有情生命相续观。   第六、迷悟差别:本书8、“三自性”、24、“迷悟二门”两章是说迷悟差别的。相宗说一切法有三自性——亦名三自相...

    王恩洋

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  • “作者大人”如是说——当期《僧伽杂志》读后有感

    。纵使此经宣称“五夏以后方许听教参禅”,那也够诸位大德伤脑筋的—佛说的话都自相矛盾了,你又凭什么“择一弃余”呢?更何况,该经之中,如编者所述  (大正24,913下)之部分,压根儿没这么说,只说是“...

    昭慧

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  • 从太虚大师创办之佛学院看其僧教育思想

    大师24—35岁期间,理念形成时期。  是其教育理念大致形成及初步实践时期。从1912年的“金山改革”始,大师就开始筹建佛教大学,期间还专门考察日本僧教育情况,并特意保留日本真宗佛教大学办学情况的详细...

    释宏亮

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  • 佛教生态思想的基本体系

    》,《大正藏》第45卷,第40页下。  《梵网经》,《大正藏》第24卷,第1006页中。  龚晓康:《"无情有性"与"众生平等"--佛教与当代生态伦理学的比较研究》,《自然辩证法研究》2003年第8期...

    李利安 张丽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21394264482.html
  • 太虚大师与佛教“三大革命”

    ,政府修改条例为24条,但只删除细节之处,重要条文仍保留如故。1927年,冯玉祥以打倒迷信为由,在河南境内没收白马寺、少林寺、相国寺,同时驱逐僧尼,勒令还俗。1928年,北伐成功后,内政部部长薛笃弼...

    释悲寂

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