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  • 六祖惠能:东方哲圣光耀岭南

    一直生活到24岁。此后,在宝林寺出家弘法的惠能“为报佛恩、父母恩、国恩和众生恩”,于公元683年派门人在故乡建报恩寺,后又建报恩塔。唐神龙年间,唐中宗和武则天颁旨赐六祖故居报恩寺为“国恩寺”,后武则天亲...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00392169534.html
  • 略论宋以后之念佛禅

    大乘经论中所谓“无生虚空”的关联问题。依昙鸾的看法,世亲说的往生实是因缘生法,所以其往生即是不生。他说“天亲菩萨所愿生者,是因缘义。因缘义故假名生,非如凡夫谓有实众生实生死也。”〈24〉这显然是中观一...

    龚隽教授

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00460769789.html
  • 佛像的分类与造型样式

    在明清时最受欢迎。(图24)   唐以前的观音,都是一手拿莲花,一手提个净瓶,多为立像。唐朝中晚期开始出现一条腿翘着,坐在岩石上,像在休息的形象,称水月观音或南海观音,自在观音等,都是表现观音在南海...

    金 申

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00561970010.html
  • 论陆游的佛教思想

    师璘公蓋嘗与先君游云》(诗稿卷1,页27),《仰首座求钝庵诗》(诗稿卷24,页1764)等。这些诗篇都属于应景、应酬之作。这类诗歌又可分为两类:一是寄送之作,简要述说僧人的功绩,表达一种赞美和友情。再一...

    伍联群

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  • 中国古代菌斑控制措施及用具源流略考

    送兄”一句可看出,此剔齿签不是用后就扔的那一种,而是金属(或就是黄金)制品,属罕见之物[10]。1976年,江西省南昌市发掘了汉代三国东吴时代赤乌元年(238年)的高荣墓葬。其中有一个金制的长24.5...

    李晓军 朱 晴

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  • 剖析我国的“宗教旅游热”

    的财富观[J].中国宗教,2001,(3):24-29. ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01045170253.html
  • 生死存亡之际“节能又减碳、大家爱地球”

    -在温室效应中占55%的比率。由于大量使用煤、石油、天然气等化石燃料,全球的二氧化碳正以每年六十亿吨的量增加中。    ◎氟氯碳化物( CFCs )--约占24%的温室效应,目前增加的速率最高。如使用...

    释莲海

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  • 试论福建佛教文化旅游

    重建的,但仍保留唐宋建筑风格,有“唐风宋韵”之誉。大殿木构斗拱结构保留“满置斗”的做法,为国内仅见,与日本佛教建筑“天竺样”实例奈良东大寺南大门斗拱结构相似。而大殿24尊“迦陵频伽”形华拱即飞天乐伎棋...

    林 馨

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  • 唐代安西都护府对龟兹(今库车)的治理

    汉文加以解释,如“安仁”当取《论语·里仁第四》“仁者安仁,智者利仁”之意。[24]龟兹的坊名与于阗颇相类似,村名也有一些可能是胡语的音写,如“萨波”、“僧厄黎”、“伊禄梅”等,但名前多冠以方位,有自己...

    刘安志 陈国灿

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  • 莲师二十五心子简介

    安多丹德地方长期安住,后时成就虹身。  颂曰:华吉多杰穿山无阻碍!  24、朗卓?贡确炯乃尊者  朗卓?贡确炯乃尊者,诞生于藏益日象达呢地方,原为法王赤松德赞之内臣,名谓朗卓囊谢,后出家法名为贡确炯乃。...

    不详

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