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  • 玉华山能否成为佛教名山

    宗教事务委员会发文(陕民宗字[1996]76号文件),同意恢复玉华寺为宗教活动场所,要求在“市民族宗教部门的行政领导下,由佛教界选派素质较高的僧人管理,按宗教活动场所登记的有关规定办理登记手续”。...

    王赵民

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  • 五台山清凉寺汉白玉石雕牌楼胡银玉

    、屋檐等四个部分组成。  汉白玉石雕牌楼总跨度12.8米,高11.6米。飞檐的总面阔15米,明间柱高6.76米,两梢间柱高4.98米。牌楼体积260立方米,而用汉白玉石料280余立方米,总重量约840...

    崔玉卿

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  • 敦煌刺绣《灵鹫山说法图》的年代及相关问题

    莫高窟史研究》,甘肃教育出版社1997年,第76页。  [4]《翻译名义集》,《大正新修大藏经》第54卷第1705页。  [5]同[3]书,第277页。  [9]《大正藏》第50卷第352页。  [10]...

    马德

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  • 行脚中寻觅的诗篇---《本性法师行脚记》读后

    北京西山灵光寺佛牙舍利由泰国皇家专机搭载赴曼谷,安座于佛教城,供信众瞻礼76天。本性法师也参与了护送佛牙舍利赴泰国供奉的历史性活动。《行脚记》对这两次活动作了比较详细的介绍,其中有不少是鲜为人知的具体...

    王荣国

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  • 黄花标晚节 皓月镇中天——记抗战时期的弘一大师

    。  12 抗日战争时期题承天寺联》:《弘一大师全集》卷七之457页。  13 泉州市档案局档案资料及《泉州文史资料》(第13辑)。  14 庄荣标老居士《雪鸿录》及《泉州鲤城文史资料》(9辑)之76...

    林长弘

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  • 慧学概说

    声明(语言)学,则有助于弘法利生,在体证法空下,世间学问能成为菩萨济世利生的大用,使世学与佛法融通无碍,由道种智成就一切种智,能具利益众生的善巧方便。  摘自《圆光新志》76期 ...

    寂照

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  • 禅光佛影——论王维的佛禅诗

    ,又说他“在京师,日饭数十名佾,以谈玄为乐,”到临终之时“与平生亲故作别,多敦励朋友奉佛修心之言。一到了上元二年(76二,一日,王维忽索笔作书,与亲朋诀别,安坐而逝,年寿六十一岁,葬于清源寺西(即辋川...

    王寿云

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  • 北宋诗僧道潜

    。苏轼《与参寥第二简》曰:“笔力愈老健清熟,过于向之所见,……更当磨揉以追配彭泽。(《苏轼全集》卷76)惠洪也揭示了这一现象:“道潜作诗,追法渊明,其语逼真处‘数声柔橹苍茫外,何处江村人夜归。’”又曰...

    高慎涛

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  • 北朝晚期青州地区佛教石造像

    76、图82却因都使用阴刻技法而同被纳入Ⅰ型,此分类标准未能掌握造像形式的巨大变化?A装类型,仅处理细节问题,笔者认为背离了考古类型学的分析原则,若以此标准则难以处理复杂的菩萨造像类型分析。孙新生〈...

    简鹂妫

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  • 六祖慧能在四会

    或次年初抵四会的时间),理由:纵观慧能一生几个大的纪年:638年出生,24岁北上黄梅接法,39岁法性寺剃度出家,弘法37年,76岁圆寂,因而,在四会一带15年或16年与24岁接法至39岁出家是吻合的,...

    林有能

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