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  • 巴利五藏注疏-下

    众经和译人事迹，并据《续开元录》载入秦议、诏谕等文字，体例和《开元录》殊不一致。其后南唐释恒安于保大三年（945）撰《续贞元释教录》1卷，补充新编入藏的唐代译经和著述140部。此外，《长房录》载有隋《...谶续、杂著等约有140余种。自《开元释教录》行世以来就已不见原本的如《佛本行经》、《菩萨本行经》、《观佛三昧经》等50余种，在该书中都有引文。此外还有《西域志》、《中天竺行记》等佚书的引文十余条，可供...

    不详

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  • 当代台湾佛教的佛陀观及其宗教实践

    140　　巴宙，《论历史的佛陀与大般涅盘经》，《海潮音》第52卷，1971年10月，页4·8　　王见川，《从龙华教到佛教──光复前台南德化堂的历史》，《圆光佛学学报》第五期，2000年12月，页241·...页30·46　　陈清香，《现代佛教艺术》，《普门》第140期，1991年5月，页117　　陈清香，《佛教建筑在台湾》，《慧炬杂志》第402期，1997年9月，页10·12　　陈清香，《当代佛教建筑所...

    廖淑珍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15015955647.html

  • 《阿含经》之禅定──以佛陀成道的禅定为脉络

    ─「安那般那念」研究 138　　第一节 「安那般那念」的介绍 140　　一、「安那般那念」的语意 140　　二、「安那般那念」与阿毗达磨发展出的数息观 141　　三、「安那般那念」可作为开发种种禅定的...

    罗耀明

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  • 汉传观音信仰之形成及其对唐宋佛教妇女生活的影响

    138 　　二、宋代的观音信仰139 　　三、宋代的观音信仰对佛教妇女生活的影响140 　　（一） 乞求子嗣 140 　　（二） 从事各种宗教活动 141 　　第三节 小结 143 　　第六章 结论...

    吕和美

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  • 甘肃石窟研究

    手中所持物件多达140件，其中有冶铁、酿酒、铲、锯、双尾船等，还首次出现了拉弦乐器的鼻祖胡琴。文殊、普贤经变中的山水画一改以往背境装饰的陪衬作用而具有了明显的独立性、画面所气势磅礴、意境深远，是十分罕见...佛教的兴盛。这3000僧人实际上就是“凉州模式”的创造者，推动着北魏崇佛风气日渐兴盛。北魏灭北凉结束了河西地区140余年割据而繁荣的局面，曾经盛极一时的凉州佛教及其艺术受到重创，凉州的僧人纷纷外流，除...

    不详

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  • 李白释家题材作品略论

    既见无为，安住正位，虚心静漠，宴寂恬怡。既无生死之畏，而有无为之乐。澹泊自足，无希无求。孰肯蔽蔽以大乘为心乎？”（僧肇等注《注维摩诘所说经》，上海古籍出版社1990年版，第140页）而王琦的注文亦是寻...耳。”（僧肇等注《注维摩诘所说经》，上海古籍出版社1990年版，第140页）梁译《摄大乘论释》卷十五则载莲花有香、净、柔软、可爱等四德，用以比喻法界真如之常、乐、我、净四德。另外《华严经》、《梵网经》...

    李小荣

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  • 东汉佛经中的称数法

    关系时有范畴上的相似性，加之佛经译文的汉语化程度较高，我们仍认为佛经中极大数目的约数表达法与上古汉语有一定联系。　　2. 扩展式Ｂ　　约1＋约2。例如：“无央数不可计诸弟子。”[140]　　...138] 《史记》　　[139] 见牛岛德次《〈史记〉和〈汉书〉中的数词》　　[140] 《大正新修大藏经》11.761.3　　[141] 《大正新修大藏经》11.752.3　　[142] 《大正新修...

    张延成

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  • 中国佛教文化历程自序

    在帝王的支持下走向鼎盛／137　　第二节 佛教文化的空前繁荣／140　　一、译经与著述／140　　二、寺院经济与僧官制度／142　　三、佛教宗派的创立／144　　第三节 天台宗／146　　...

    不详

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  • 敦煌石窟营造史简述

    376窟，下层南起64窟，北至317窟，共计窟龛大小约140余。同今天密密麻麻如同蜂窝似的崖面比起来，当时崖面上的景致则独具一格。这种情况在敦煌周围其它一些小型石窟群中至今还可看到。　　唐代从公元642年开始，由于最早营造的220窟率先在远离窟共140米的崖面上凿建，打乱了崖面的发展规律。但经过二百多年的营造，至少到九世纪中期时，莫高窟南区近行米长的窟群崖面的洞窟已经达到饱和状态。所以我们说，...

    不详

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  • 佛学研究方法谈

    、【16】《佛学概论》江苏广陵古籍刻印社1992年12月第一版 第12页、第12－13页、第2页、第105页、第140－141页、第122－123页、第140页、第229页。 　　【20】关于一念三千...

    不详

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