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  • 早期天台禅法的修持

    法华前方便。 (注 24)《别传》，《大正藏》卷五○，页191下-192上。 (注 25)《续传》卷一七，《大正藏》卷五○，页564中。 144页 期待，但也可见他对禅定的重视。但是据《别传》...

    释慧开

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07040548459.html

  • 圆测之研究——传记及其思想特色（2）

    　　p. 144　　就是由此而来。　　综上所述，唯识的三性说，乃以空思想为根底故，得与中观融通。这在千余年前，圆测已一再强调，由此可见他是一位伟大的思想家。　　九、新旧唯识的会归（特色之三）　　圆测是会归新旧佛教的伟大学僧——思想家。殊是将新旧唯识哲学熔化于一炉，开创新宗派的大德。若允许的话，笔者愿意尊崇他为宗派的祖师。在中国三种唯识学派之中，圆测得说是另辟一学派的祖师。可惜，这一学派，在中国未...

    不详

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  • 李志夫著：中国禅宗理事观（1）

    ，甘心受之都无怨对。经云：逢苦不忧，识达者也。此心生品与道无违，体（会）怨（可以）进道故也。 　　p. 144　　（二）随缘行：众生无我，苦乐随缘。纵得荣誉等事，宿因所构。今得之，缘尽还无，何喜之有？...

    李志夫

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061548792.html

  • 现象学与禅宗合参

    现象学与禅宗合参 陈立胜 [青岛]东方论坛，1995年第4期 24-34页 -------------------------------------------------------------------------------- 胡塞尔曾声言：“整个现象学的理解都依赖于对其方法的理解”（PP o[,144]），然而，正是在这一领域内，理解却出了问题。 英美的学者...

    陈立胜

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  • 中观学知见书目举隅

    Philosophy，原题名为〈中观哲学?根本的立场〉（此文原发表于《哲学研究》，后收于《中观?唯识》，页1-144），作者是国际知名的佛学专家－－长尾雅人，其学思背景通贯梵藏汉三系的佛教思想，精研中观与唯识。长尾...　145. 北利亲著，《龙树?政治思想》，永田文昌堂，1988。 　　以上诸文，142是探讨龙树此论所列举的法数之相关问题，143与144二文则是以本论为中心而论究大乘菩萨道落实于政治、社会与个人...

    万金川

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  • 谈戒与持戒（2）

    of nonage." (144)　　Huxley was no naive Romantic. His essay is at times sobering, and his genius ...

    不详

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  • 道教与密教

    我国土生土长的宗教，溯源于古代的巫术和秦汉时期的神仙方术，汉末（125～144）张陵创五斗米道，奉老子为教主，组织了黄巾农民大起义。在南北朝时，不少道士把民间道教引向了神仙道教或者改造成为适合于贵族...

    黄心川

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  • 僧肇思想辩证——《肇论》与道、玄关系的再审查

    说亦可参见柳田圣山，《禅与中国》，页79。 　　31. 《中观论疏》卷2。 　　32. 同上。汤用彤则说此说“言之太过”。《佛教史》，页251。 　　页144 　　验之...

    龚隽

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  • 杨惠南著：《金刚经》的诠释与流传（2）

    ，所以沉沦于生死苦海，未能脱离。”[144]　又如：“心的本体是湛然常住不迁的。若以常住真心，忽有妄见，则遗失本体，而变为业识。”[145]　又如：“众生各具佛性，（原注：故云非众生）现尚未解脱，（原...

    杨惠南

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  • 晓云法师的佛教教育志业—理论与实践

    筚路蓝缕到建设“梵宇巍峨云端耸”144的华梵大学，个中的艰苦实非常人所能承受！晓云法师却从不望而生畏地打退堂鼓，因为她有艺术宗教（佛教）之养心术，因此随时可以超然其外。145她说：“‘教育’二字的意念恒在...　143 释晓云，《觉之教育．佛教社会高等教育之意义与目标》，页251。　　144 华梵大学校歌歌词。参见释晓云撰《拓土者的话?华梵歌词》，页首22。　　145 释晓云，《佛教教育散论?生活教育为人之...

    陈秀慧

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