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  • 万金川：《中观论颂·24.7》在解读上的几个问题（2）

    为「　　所以你是自找苦吃，自寻烦恼」或「所以你自己才惹出了麻烦　　」； 35 若再根据青目长行释文里对此一后件的「散文化改写　　」---「故生如是疑难」，这句话可以理解为 「所以才产生了　　前述那般...运拳，挥打再三〔，徒自疲极，终无　　所损〕。　　35 Bocking（1995，p.341）便据什本之译而把此一后件译为　　︰ "Therefore you create difficulties ...

    万金川

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 何蓉：国家规制与宗教组织的发展：中国佛教的政教关系史的制度分析

    1993: 19-35; 1989: 115-124) 。　　对于宗教与政治之间的张力,M. 韦伯认为,一种解决之道产生于清教。清教的特殊恩宠论及现世禁欲主义,相信上帝既是绝对不可理解的,其意志更是坚不可摧...

    何蓉

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  • 中国律学研究的方法论检讨——以弘一法师为例

    无人，这不能说与此一禁区无关系。印顺长老指出：“律的不得人重视，为佛法发达中的一大损失。”[35]教界、学界应有足够的警觉。 　　3、运用多学科来作戒律学研究。 　　研究戒律...　　[33] 道宣《四分律删繁补阙行事钞·序》，《大正藏》第40册，第1页。 　　[34] 圣严《律制生活》，东初出版社，1995年修订版，第85页。 　　[35] 《印顺集》，中国...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

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  • 白居易诗中庄禅合论之底蕴

    34）。阿部肇一并引佐藤一郎＜佛教中国思想＞的看法，认为当时的士大夫社会，精神生活上公认以儒教为准，私生活方面则有佛教或道家的习俗（注35）。这与白居易「外袭儒风，内宗梵行」一语正好相符。　　印顺导师...见阿部肇一《中国禅宗史》第二章，东大图书公司版，页三三、页三九。　　注35：见阿部肇一《中国禅宗史》页四○，所引佐藤一郎的看法见佐氏＜佛教上中国思想＞一文，《历史教育》第二卷七号。　　注36：印顺《...

    萧丽华

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  • 从湛然《十不二门》论天台思想之发展演变

    二谛境中　　，以「真即俗，俗即真」而显圆教二谛义；(注33)于三谛境中，显空　　、假、中任一法皆具足佛法；(注34)于一实谛中，直就一实谛而显妙　　，(注35)若执此实，仍是麤法；于无谛中，直就不可...正藏》卷33，页700上。　　(注32)参《大正藏》卷33，页701中。　　(注33)参《大正藏》卷33，页703中。　　(注34)参《大正藏》卷33，页705上。　　(注35)同上注。　　(注36)...

    陈英善

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  • 敦煌佛教民间文学之研究──以讲唱文学与文化义蕴为中心

    35 大方广佛华严经疏 60 唐?澄观撰　　1745 37 无量寿经义疏 2 隋?慧远撰　　1792 39 佛说盂兰盆经疏 2 唐?宗密述　　2059 50 高僧传 14 梁?慧皎撰　　2085 51...

    郑名棋

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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（1）

    系统的诸论教说，且“智者大师抉择经论中法义的性质，有其主贯之思想，作为分判佛教义理的准则，而其主贯思想得自于《中论》之‘因缘偈’的启发。……例如将三藏教之理判为生灭法，即是根据《中论》的观点。”[35...

    正持法师

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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（2）

    研究》，(台北：法鼓文化，2004初版)，页242。　　[35] 释大常著：《智者大师判释“三藏教”之研究》，(台北：法鼓文化，2004初版)，页242-243。　　[36]《释义》第10条，《卍续藏经...

    正持法师

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  • 佛教偈颂——中国诗歌的奇葩

    5 5 3 5 | 6 6 5. 3 | 3 3 3 35 | 3 2 1 2 0:||　　所有 十方 世界 中， 三世 一切 人师子。　　我以 清净 身语 意， 一切 遍礼 尽无 馀。　　……　　...

    不详

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  • 惠洪文字禅的理论与实践及其对后世的影响

    。与此同时，惠洪作《僧宝传》的另一个目的是，试图通过所载“祖师之微言，宗师之规范”，来救治北宋中叶以来“诸方以拨去文字为禅，以口耳受授为妙”的流行病。[35]此外，惠洪借鉴并改造《老子》“为学日益，为...《题佛鉴僧宝传》，《题珣上人僧宝传》，《题宗上人僧宝传》。[34]《石门文字禅》卷二十三《僧宝传序》，第7页。[35]《石门文字禅》卷二十六《题隆道人僧宝传》，第10页上。[36]《老子道德经》下篇第...

    周裕锴

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