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  • 大乘二十二问(2)

    十四字,今从甲乙两卷。 108页 (注135) 原卷误将“澄”作“证”。 ...

    不详

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  • “格义”学的历史意义与现代意义

    以其不 来。静而非动,以其不去....既知往物而不来,而谓今物而 可往。往物既不来,今物何所往? 页135 何则?求向物于向,于向未尝无。责向往于今,...

    周庆华

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  • 吕本中与佛教

    135 另外,他又引司马承贞的话来印证说: 然世之仕者临财当事不能自克,常自以为不必败,持 不必败之意,则无所不为矣,然事常至于...

    蒋义斌

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  • 陈那的三性思想──在《佛母般若波罗蜜多圆集要义论》中的理解

    史《讲座大乘佛教.唯识思想》,春秋社,〈无相唯识?有相唯识〉,p.191。[50]将相见二分积极地解释成依他起性的是护法。参考宇井伯寿《陈那著作?研究》,p.13。 页135Dinnaaga's ...

    陈宗元

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  • 北凉佛教与北魏太武帝发展佛教意识形态的历程(2)

    的关系。[134] 同年9月,世祖亦诏太常李顺持节,拜河西王沮渠蒙逊为假节加侍中、都督凉州及西域羌戎诸军事行征西大将军、太傅、凉州牧、凉王。[135] 北凉及北魏在此期间的亲密关系,甚至发展至两 页...129] 《魏书.崔浩传》,页2263。[130] 同上注。[131] 同上注。[132] 同上注。[133] 《魏书.世祖纪》卷4上,页2181b。[134] 同上注,页2182a。[135] 同上注...

    不详

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  • 论陈垣:《中国佛教史籍概论》(2)

    ○。  (注134) 即《禅林僧宝传》的同一作者。  (注135) 参《概论》页一三九。  (注136) 参《概论》页一四一~一四二。  (注137) 参《概论》页一三九~一四○。  (注138) 参...

    不详

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  • 从南天乌荼王进献的《华严经》说起(2)

    [133]普贤菩萨(Bodhisattva Samatabhadra),[134]及文殊师利菩萨(Bodhisattva Ma?ju?ri)的过去身也都被视为转轮王身。[135]这种现象,说明这些佛、...

    不详

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  • 敦煌初唐的弥勒经变

    〉,《大陆杂志》,第78卷第6期(1986年6月),页248-249;汪娟,《唐代弥勒信仰研究》(中国文化大学中国文学研究所硕士论文,1990),页101-120;135-143。  21. [唐]...

    李玉珉

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  • 僧睿思想研究(2)

    127-135。 (注 38) 《肇论疏》卷一,《大正藏》卷四五,页162中。 (注 39) 《摩诃般若波罗蜜经》卷二五,《大正藏》卷八, ...

    刘贵杰

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  • 日据时期台湾佛教与斋教关系之探讨

    老师之指正后,特此更正, 在 此仅向他们二位致谢。 (注三)蔡锦堂, <日据时期台湾之宗教政策>,载于《台湾风物》 42 卷 4 期,页 107-135,1992 年。 (注...

    姚丽香

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