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  • 佛教大藏经传入朝鲜半岛述考

    40] 《高丽史》，卷10，页145。 [41] 《高丽史》，卷8，页118。 [42] 张畅耕、毕素娟《论辽朝大藏经的雕印》（刊《中国历史博物馆馆刊》第九期，1986年）详细的作了付阙经目...

    杨晓春

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  • 石头宗诸师之“心性”思想（1）

    　　〈参同契〉亦说： 　　触目不见道，运足焉知路？[29] 　　p. 145 　　“触目见道”，“问取露柱”，这都是“即物”指示道体。只是，“物”是二元的境像，如何会是道体呢？针对此问题，希迁...

    张国一

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  • 石头宗诸师之“心性”思想（2）

    的重视。如说 “若转得自己，则一切粗重境来，皆作得主宰，假如泥里倒地，亦作得主宰”；[144] “不论天堂、地狱、饿鬼、畜生，但是一切处不移易，元是旧时人，只是不行旧时路”。[145]乃至提出了“三...卍续藏》册137，页222。 　　[145] 《禅林僧宝传》卷1，《卍续藏》册137，页223。 　　[146] 《禅林僧宝传》卷1，《卍续藏》册137，页223～224。 　　[147]...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07250651412.html

  • 熊十力的体用论的基本结构与平章儒佛

    相在横摄系统之展现，如概念之执定等等，　　页145　　皆能在一念之回机与本心自反中，回复为纵贯之性体之展现。因此，“体用不二而有分， 分而仍不二”，分殊性原理的显现于知识之横摄系统中之种种差异之相 (...

    赖贤宗

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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义（1）

    始皇弗从，遂禁利防等”，夜间被丈六金刚破狱救出来，“始皇惊怖，稽首谢焉”。以上诸般事迹，目的在用来“明佛乘应教被东”(注45)。至若有汉一代，武帝元狩 2年(121B.C.) ，霍去病(145-117B....

    阮忠仁

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    经典中的意义，最主要是佛陀解答弟子们对亡者生处的疑问。从巴利传本的角度来看，现世得解脱、不再受后有是最高理想，[145]　然在汉译传本中就没有那么强调。汉译本中除了佛陀为亡者授记之外，最后还鼓励僧众供养...

    释天真

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  • 澫益法师儒佛会通思想之研究——以《学庸直指》为例

    1999年3月，页207-250）、释自澹：（《香光庄严杂志》57期，1999年3月，页140-145。）；兼论则如释圣严：（《华冈佛学学报》第八期，台北：中华学术院佛学研究所，1985年10月，页1-76）...

    周玟观

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心（2）

    图书股份有限公司，1990）页145～146。　　[8] 参印顺导师《成佛之道》（增订本）（台北：正闻出版社，1996），页179～180　　[9] 参Chung-fang Yu, The ...无量。虚空大海，戒德高深，亦复如是”。　　[144] 参拙著〈道宣律师与唯识学的关系〉，《海潮音杂志》卷81，第4期，页23～32。《佛光大辞典》“律宗”条，页3795。　　[145] 《毗尼止持会集...

    不详

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想（2）

    元是旧时人，只是不行旧时路”。 [145] 　乃至提出了“三种堕”： 　　有稠布衲者问曰：披毛戴角是什么堕？章曰：是类堕。问：不断声色是什么堕？是随堕。问：不受食是什么堕？曰：是尊贵堕。夫冥合初心而...注，页458。 　　[144] 《禅林僧宝传》卷1，《卍续藏》册137，页222。 　　[145] 《禅林僧宝传》卷1，《卍续藏》册137，页223。 　　[146] 《禅林僧宝传》卷1，《...

    不详

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  • 格义佛教思想之史的开展（2）

    　　珠玉，执笔承旨，任在伊人。故长安所译，郁为上首　　。是时姚兴窃号，跨有皇畿，崇爱三宝，城堑遗法。　　使夫慕道来仪，遐迩烟萃，三藏法门，有缘必睹。自　　像运东迁，在兹为盛”(注145)。　　道宣‘续...’卷一四、罗什传（大正五五˙一　　○一˙中）。　　（注145） ‘高僧传’卷三（大正五○˙二四五˙下）。　　（注146） ‘续高僧传’卷四、后论（大正五○˙四五九˙　　中）。　　（注147） ‘宋高僧...

    不详

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