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藏》卷五○，页192上。
(注 27)同上卷，页192中。
(注 28)陈开国主陈霸先，与智顗先父陈起祖，昔日同为梁朝重臣，有同僚、同宗之谊，智顗在陈都弘法，有天时、地利、人和之便。145页
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释慧开
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与其说是圆测为了迎合时代潮流，宁可说是生来的圆满性格，所以受教于玄奘，对他执弟子之礼。对圆测而言，探求真理比什么都重要，至于名分则应随缘， p. 145 而不必计较。他择取新旧佛教的优点，而在真理...
不详
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明之？汝既不证非证何证？此无相宗禅者闻师辩析即悟本心。” （三）度定慧宗： p. 145 “◎汝学定慧为一为二？我此定慧非一非二。◎既非一二何名定慧？在定非定，处慧非慧。（即非一、二亦不二。）...
李志夫
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的东西的实际实现”（PP p[,145]），人们沉醉于对对象的概念把捉与功能算计上，而无能领悟在这种把捉与算计之下，尚有一层人与存在者的原初的存有论上的关联，这种原初的存有论上的关联才是存在的终极意义...
陈立胜
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元》卷五145页） 临济宗是五大宗之中最负盛名的一宗。它的创始人临济义玄说：“如今学道人，且要自信，莫向外觅。”他反复地强调“向外无法”（《临济语录》）。 南有雪峰，北有赵州。赵州是北方最...
姜超
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，所以沉沦于生死苦海，未能脱离。”[144] 又如：“心的本体是湛然常住不迁的。若以常住真心，忽有妄见，则遗失本体，而变为业识。”[145] 又如：“众生各具佛性，（原注：故云非众生）现尚未解脱，（原...140～145。 238. 李亦圆（园）曾从祖先崇拜、国家体制的关心、优雅文辞的重视，乃至自然系统（天）的和谐（含时间和空间的和谐）、有机体系统（人）的和谐（含内在和外在的和谐）、人际关系（社会）的...
杨惠南
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史》LA．K．Wader：Indian Buddhism, Motilal Banarsidasa, Second Revised Edition，Delhi,1980 p．157）第145页，王世安...
不详
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筚路蓝缕到建设“梵宇巍峨云端耸”144的华梵大学，个中的艰苦实非常人所能承受！晓云法师却从不望而生畏地打退堂鼓，因为她有艺术宗教（佛教）之养心术，因此随时可以超然其外。145她说：“‘教育’二字的意念恒在... 143 释晓云，《觉之教育．佛教社会高等教育之意义与目标》，页251。 144 华梵大学校歌歌词。参见释晓云撰《拓土者的话?华梵歌词》，页首22。 145 释晓云，《佛教教育散论?生活教育为人之...
陈秀慧
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-145 Brook Ziporyn(任博克)〈How to Will Backwards:Time, Forgetting and Repetition in the Lotus Sutra〉〈...
李幸玲
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之曰：“山水之美，使人应接不暇。”（上卷上《言语》卷二，刘孝标注引《会稽郡记》）（注：余嘉锡：《世说新语笺疏》，上海古籍出版社1993年版，第145页。） 顾长康从会稽还，人间山川之美。顾云：“...
普慧
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