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  • 教化修行责任

    开创国家的地位。 　　144、知足，视解脱欲望的妙方；感恩，视拥有财富的法门。 　　145、有人登山遇难，有人游河翻船；有人损他利己，有人自我牺牲。 　　146、万贯家财，不如一技在身；满腹经纶，不...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530246974.html

  • 佛教对中日文化影响之比较

    146～页147，页164～页169。 [25]同注5，页143～页145，页164～页170。同见本宫秦彦著《日华文化交流史》，页81～页84。 [26]同注5，页152～页153，页263～页267...

    李志夫

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530746993.html

  • 道信与神秀之禅法的比较─兼论惠能所批判之看心、看净的禅法

    145 所引，改正如文。 217页 是从定发慧方便，是开慧门。闻是慧。此方便，非但能发慧，亦能正定，是开智门。即得智，是名开智慧门。……问：‘是没是不动？’答：‘心不动。’心不动，是定，是智，是理...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541647156.html

  • 评〈从“法性即无明”到“性恶”〉 （2）

    ，仍一贯地采取批判的态度，纵　　使说之，亦只是随缘而说 (参见拙文〈天台智者思想　　形成之时代背景〉，页 145-151，《谛观》第八十一　　期，1995)，绝非如〈杨文〉所说的， 一下子是指境　　派...

    陈英善

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542047165.html

  • 由〈齐物论〉论儒佛会通的基本态度

    （co-snffering）的层面，俾能扩充大乘佛教的终极关怀到政治社会的巨视现象去。”　　[23] 同注9，页55。　　[24] 同注9，页57。　　[25] 参见同注9，页55～145，＜修身之道...

    高柏园

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551047282.html

  • 寂护对有部“实在论”以及“有相唯识”与“无相唯识”“形象”（行相）说之批判的探讨

    页144。　　23. 法尊法师译述，＜土官呼图克图的四宗要义＞，收于张曼涛编《西藏佛教教义论集（一）》，页93～94。　　24. 同注7，页144。　　25. 同上注，页145。　　页238　　误与...

    曹志成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551647297.html

  • 佛教与回鹘讲唱文学

    Maitreya, Die esten fünf Kapitel der Hami-Version der Maitrisimit, Bd. 1, Wiesbaden 1988, S. 17, 145; 伊斯拉菲尔...

    不详

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  • 辽太宗引进佛教白衣观音像

    论文选》，地质出版社，1996年，第143～145页。 　　[4]《辽史》卷1《太祖纪上》。 　　[5]《辽史》卷72《耶律倍传》。 　　[6]《辽史》卷1《太祖纪上》。 　　[7]《辽史》卷3《太...

    不详

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  • 佛教的医疗保健──以《根本说一切有部毗奈耶》广律为主（2）

    彼此不须礼敬，因为“彼身不净，不应敬礼145 页；自身污染，不合礼他。设他礼时，亦不应受”（大 24.273上）。 又看视病人，应供养病人，而供侍病人的物品，除去“性罪， 余清净物”，都可以随意供养（...

    释悟殷

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  • 玄奘大师与唐太宗及其政治理想探微

    这一段话中，去推测玄奘心 145页 目中的理想皇帝，还没有见到学者们有过尝试。 如果把玄奘上述对太宗的奏言加以分析，我们就...

    冉云华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561147443.html
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