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  • “壶中人”故事的演化─从幻术说起

    全书第260册),卷14,页15左( 总页155下 )。  37. 房玄龄,《晋书.职官志》( 景印文渊阁四库全书第255册 ),卷24,页18右( 总页436上 )。  页343  「壶中人」故事的...

    张静二

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  • 日本佛教的近代转变

    , pp.7-13; 《日本?宗教》,  pp.155-164。  (07)、十七世纪,神道教出现各种神道学说,以本居宣长,平  田笃胤的「复古神道」影响最大,其内容依《古事记》  倡天皇出自神系说...

    王俊中

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  • 身是维摩不着花──黄玉阶之宗教活动

    第一日课程》,明治 45 年  1 月,手稿。  ( 注 12)详见林万传书,同注 2,页 149-155。  ( 注 13)台湾先天道有二支系统,一是万全堂系,即黄玉阶所属;一  是干元堂系。黄与...

    李世伟

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  • 试论中国文化对佛教孝道观的融摄

    钱穆着《文化学大义》,页 51。  注 8:李志夫着《中印佛学之研究比较》,页 954-955。  注 9:水野弘元等着、许洋主译《印度的佛教》,页 6。  页155  希圣希贤而非成神;同样地,道家伦理...

    王志楣

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  • 蔡耀明:《大般若经·第二会》的严净/清净 (1)

    ); yaa Subhuute ruupasya vi'suddhi.h phala- vi'suddhir eva saa(Kimura 1986, 155); the purity ...

    蔡耀明

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  • 蔡耀明:《大般若经·第二会》的严净/清净 (2)

    菩提分法?皆悉随至。」(p. 326c)   此外,参阅:pp. 153c-155a, 156a, 158a-159b, 182b-183c, 322b-325a, 326c-327b.   注25 ...

    蔡耀明

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  • 超越自我

    参阅同上书第151—155页),铃木又把它叫做“宇宙无意识”(同上书第89页)。禅宗之所以认为这个整体是“空”,意思就是要既不执著于有,也不执著于无,既不执著于肯定,也不执著于否定,从而也就既不执著...

    张世英

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  • 试论玄奘法师出生﹑西行的年代问题

     155页   (一) 玄奘自长安西行﹐首先到高昌国。到达高昌的时  间也只有贞观二年(六二八)说和三年说(六二九)的不同。下  面我们就要考证他实在是贞观一﹑二年间到高昌的。现在暂  ...

    郭元兴

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  • 缘起:传统的诠释是错的吗?

    1993:265。  63. Bodhi 1993:303。  页155  缘起:传统的诠释是错的吗?  法光学坛第五期(2001)   业、业相、趣相的所缘,一定会带有四种漏的一个或数个。而「行」,不管...

    Michael S. Drummond

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  • 中观之诸法实相

    ,不可说异。不但不是意识概括的抽象产物,也不是隐蔽于诸法 之后或超越于诸法之上的什么东西。 [P155]   四、约名(相)实说性相:『智论』卷五十一说:「此性深妙,云何可知? 以色(等)相可知」。此...

    不详

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