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，时年高宗31岁，玄奘59岁，君臣二人关系密切，可谓忘年之交。 回到京师长安，高宗时刻挂念玄奘。大雁塔斯社虽好，雄伟壮丽，但给慈恩寺周围环境带来车鸣马嘶、人声鼎沸；再说这里夏日天气炎势。慈恩寺己适宜...
赵文润
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00110468935.html
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紫阁寺。
出土石函进一步佐证
1942年冬，驻扎在南京中华门外的日本侵略军在天禧寺旧址的山丘上平整土地，准备建造所谓的“稻禾神社”，在地下3.5米深处发现一石椁，石椁内径为59cm x...
季永峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00394969568.html
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Studies 58VietnamBa Ria － Vung Tau College for Buddhist Studies 59VietnamBac Lieu College for ...
释惠谦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00533769875.html
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无所不工。笔调奇创，超逸不群，别具格。 清苏长春光孝寺十八罗汉图轴(图20) 纸本121×59cm(二级文物)，苏长春(1814—约1849)，字仁山，别署教圃，又号菩提再生身尊者鲋潺，广东顺德人...
欧 艳
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2000年3月,第59页。 (8)潘天寿:《佛教与中国绘画》,潘天寿美术文集,人民美术出版社,1983年,第195页。 (9)张育英:《禅宗自性论对艺术创作的影响》,江苏社会科学,1995年第3期,...
白晓军
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00550669950.html
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柳宗元的佛教观 □ 骆正军 《文艺报》 2006年第59期 上海古籍出版社1997年10月出版的《柳宗元集》共收诗文678篇(首),其中涉及到“佛学”方面的篇目共有73篇(首),约占作品总数的10?7%;涉及到“僧、寺” 方面的篇目共有43篇(首),约占作品总数的6.3%。他在这些诗文中提出来的佛学观点不少,归纳起来有如下几条: 1、“统合儒释”说 “统合儒释”说,是柳宗元在《送文畅...
骆正军
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卷子来看，也是早期流散出来的重要典籍和文书。(注：《敦煌学 十八讲》，第59页。)再如，属于叶昌炽旧藏、现藏于美国华盛顿的弗利尔美术馆的《 地藏菩萨像》，因其色彩过新，以致让研究者迟疑不定，而长期没有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01031670167.html
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，中华书局1984年，第48页。 ③烈维著，冯承钧译《中国西部考古记·吐火罗语考》，中华书局2004年，第57页。 ④周连宽《大唐两域记史地研究从稿》，中华书局1984年，第59页。 ⑤韩翔、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075570423.html
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.弃逐逆境中的愤悱与宣泄——柳宗元贬谪心态探析[J].武汉大学学报.2006,59(6). [5]梅新林.中国游记文学史 [M].上海:学林出版社,2005. [6]高建立.柳宗元的“统合儒释”...
郭东郊
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鬼的民俗学 林美容 中央研究院民族所研究员 台湾文艺新生版 1994 59-64页 -------------------------------------------------------------------------------- 人死而成鬼，这是广义的鬼，俗称为魂。有嗣之人，依台俗，「对年」之后，神主牌烧化，将姓名「牒」入公妈牌，与祖先同祀，称为「公妈」，不为鬼矣。...
林美容
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