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  • 从“批判佛教”的“基体说”角度看

    ^tram,p.90,The Mithila Institute,Darbhanga1963  (13)可勘对梵文,见中村隆瑞著,梵汉对照《究竟一乘宝性论研究》,p.141-142,华宇出版社...

    周贵华

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  • 中国佛教文化历程自序

    在帝王的支持下走向鼎盛/137  第二节 佛教文化的空前繁荣/140  一、译经与著述/140  二、寺院经济与僧官制度/142  三、佛教宗派的创立/144  第三节 天台宗/146  ...

    不详

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  • 康有为的宗教信仰与变法运动

    第二节 宗教经验对理解康有为思想的意义 135  第三节 康有为的基本思维 142  第五章 变法思维的意识结构153-180  第一节 “法”的本质-“法统”与“道统”的天命传承与变法之“法”的实质...

    陈广芬

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  • 佛教影响与魏晋时期美学精神转型

    版,第17页,第362页,第32页。   宗白华:《艺境》,北京大学出版社1999年版,第117页。   黑格尔:《美学》第1卷,朱光潜译,商务印书馆1997年版,第142页。该定义全文为:“真,就...

    不详

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  • “基体说”之基体概念与如来藏、唯识思想中之dhatu类概念

    颂”时,将dhfitu(不是译为界,而是性)等同于如来藏,并在dh~ttu(性)作为一切法之所依(依止)意义上,将之释为因(hetu)。[3](pp.141-142)在《楞伽阿跋多罗宝经》卷四中也说“...

    周 贵 华

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  • 佛教《六方礼经》之伦理观探析

    ”[138]、“当爱惜大夫物,不得弃捐乞丐人”[139]、“言以诚实”[140]等。  2.细心奉迎:“大夫出入,当送迎之”[141]、“当称誉大夫善,不得说其恶”[142]等。  关于“所当作,自...瞿昙僧伽提婆译:《善生经》,页641中。  [141] 后汉.安世高译:《尸迦罗越六方礼经》,页251下。  [142] 同上  [143] 释传道口述,邱敏捷记录,民国94年3月17日。  [...

    邱敏捷

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  • 高丽时代的佛教

    编制目录方面是首创。上卷收录经的章疏56l部,2586卷,中卷收录律的章疏142部,467卷,下卷收录论的章疏307部,1687卷,总计收入章疏1010部,4740卷。教藏都监按这个目录刊行的经书,...

    金煐泰著

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  • 龙门古阳洞研究

    附录118  一、古阳洞造像题记资料118  二、古阳洞释迦造像资料142  三、古阳洞弥勒造像资料146  四、古阳洞「为皇帝」或「为国」造像资料150  五、古阳洞造像记所见之弥勒信仰内容154  ...

    苏玲怡

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  • 文殊类经典所蕴涵不二中道之义理及其实践

    华严莲社,1999年,页99-142。   -------------------------------------------------------------------------------...

    陈渝菁

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  • 祖堂集词汇研究

    学报》2000第七期:27-76  《〈祖堂集〉词语试释》,蒋绍愚。《中国语文》1985第2期:142-147  《〈祖堂集〉词语选释》,吕幼夫。《辽宁大学学报》1992第2期:46-48  《〈...

    章正忠

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