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ldquo;甲”由此亦为有。[23]可称有无之“有空余”模式。
２、缘起性为所依之三自性与“有空性”有无模式
前述“色等想事...
周贵华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393474009.html
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苦谛，见唯是苦，于 苦非有，见唯非有，无为非有体，可得如色定，非有用，可 得如眼耳。 无为涅盘，非若有部，此体不生，未来乃有。要知涅盘 不生，本来自有，熏种不现。说过未 23页 断，非设...
欧阳竟无
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rnam-par thar-pahi sgo dang gzungs-dang mngon-par`ses-pa.hi ming)、(23)十八空(stong-pa-nyid bco-brgyad)、(...
胡进杉
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菩提、有情实有，无由发起猛利悲愿。又所知障障大菩提，为永断除，留身久住。又所知障为有漏依，此障若无，彼定非有，故于身住有大助力。[23] 这引文列举所知障助成变易生死的三方面作用： (1)在积极方面...
廖明活
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障。」《大正藏》册43，页562中。 [23] 《成唯识论》卷8，《大正藏》册31，页45中。 [24] 《成唯识论》卷8，《大正藏》册31，页45中。 [25] 《成唯识论》卷8，《大正...
廖明活
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Buddhanatur（《空的动力与佛性的存有动力》）两书，[23] 我认为这个论题在印度佛教的如来藏思想与中国佛教佛性论之间，有其一贯性，而印度如来藏思想已经收摄了空义的讨论，是空义在佛教观念史的进程...回到存有三态说，来对牟宗三的二层存有论提出批判。参见林安梧，〈后新儒家哲学之拟构──从「两层存有论」到「存有三态论」〉，第十一届国际中国哲学会议，1999年7月。 [23] 赖贤宗，《佛教诠释学...
赖贤宗
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39-43），也以斯2464号为底本并参照其它四件抄本而进行了对勘录校的工作。[23] 然而，若从严格的斠雠学立场来看，则该文的录校工作至多也只能算是相当初步的， p. 106 而其文后的对...，意者或可直接参读其文（该文见《敦煌学》第六辑，中国文化大学敦煌学会编印，民国72年，页17-30；并再收于福井1987，页11-23）。 [5] 参见方广锠编纂《般若心经译注集成》（上海...
万金川
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智，不离见闻缘，超然登佛地」[注23]。《六祖檀经》〈机缘品〉云：「五八六七果因转。」唯识论则更详细言之云：「六七因中转，五八果上圆。」这是认为从事于胜义思惟之禅观修持，就能达到果之圆满。「妙观察智」...Meditieren-wozu und wie, 1993, Freiburg. Basel. Wien）第一三六页以下。
[注23] 《六祖坛经?机缘品》：「自性具三身，发明成四智，不离见闻缘，超然登地。」
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不详
佛学论文|因明|五明
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翻云无比法，指圣人智慧分别法义，世无所比。”[22]即《俱舍论》、《大毗婆沙论》。[23]又《四教义》云：“《阿含》即是‘定藏’，四《阿含》多明修行法也。《毗尼》即是‘戒藏’，正明因事制戒，防止身、口...
正持法师
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体骎寻六朝。[23] 从这里可以了解徐世溥追求的境界实系经由融铸众家的过程，追求雅正的风格，此等主张与方以智的博学倾向更为投契亦意料中事。裘君弘（生卒年不详，康熙四十二年在世）则评之曰：「榆溪诗，意...
廖肇亨
|佛学论文|因明|五明|
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