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8.盲聋喑哑不得出家。
9.不堪造事，卧起须人，皆不听出家。
10.五逆罪不听出家。
菩提心(梵语bodhi-citta)大展流露，欲出家修行者，能合乎这些条件方得出家修道，或办好这些...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10335512074.html
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dvadasangapratitya-samutpada)、乃至三十七道品(梵语bodhi-paksika)为进修的道粮，勤修空观，断见思惑，出离三界，证一切智，成就般若德，最后成就阿罗汉果。
小乘的二乘行者，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13334512243.html
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如本法师答：菩提(梵语bodhi)，乃断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧。涅槃(梵语nirvana)，意译作灭、寂灭、无生、不生不灭之义。修行不与中道法门相应，始终不得菩提，皆是门外汉，与佛道无缘；修行不能离开现世的生活环境，不得另寻他处以安心，应于客观的周遭人、事、物中而得正觉。
烦恼是由生活中，种种不如意所引生的心境，菩提是由生活中，种种如意不如意所得的觉悟心境；由此可知，烦恼(梵语...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12432412405.html
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曾经为善女人如是广说，现今引述弥陀佛的悲愿，来供养大众：
第三十五、脱离女身愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心(梵语bodhi-citta)，厌恶女身，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14224612471.html
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为入功德，能入于莲华藏世界，自受法乐；园林游戏地门则为出功德，即回入生死烦恼，游戏神通至教化地，如是自利利他，速成就菩提(梵语bodhi)。
本论为唯一印度撰述之净土论部，净土宗特重之，与无量...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14224712474.html
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圆满，方得出家。
七、盲聋喑哑不得出家。
八、应亲近善知识（梵语kalyanamitra）而出家。
九、应发菩提心（梵语bodhi—citta）依戒而住。
十、勇于...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15451612477.html
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圆满涅槃四德，常乐我净而勤于佛号。
七、发菩提心（梵语bodhi—citta），成就信愿、慈悲、智慧而勤于佛号。
八、未达一心不乱，如丧考妣，应勤于佛号。
九、六道众生皆...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15500712484.html
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如本法师答：是的，这种透视与修法，皆为中道不二法门，请仁者注意详听，今略以阐述中道法义，若依此行，与圣法相呼应，欲证道果，终有是处。
烦恼（梵语klesa），烦恼是总称，是惑之别名、是漏之别名、亦是无明之别名。
烦恼与菩提是对立法，因有烦恼才说菩提（梵语bodhi），菩提是对烦恼而言，若无烦恼，菩提不可得，菩提是有对象的，烦恼之境是菩提的对象，烦恼当下觉悟，烦恼即是菩提，菩提由...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14465312535.html
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不得划分界线，故步自封，自筑围墙。
七、外道易渗透僧团，有形无形摧毁佛教，纂改佛教圣典。正信佛弟子，皆有责任与护法之责，经云：菩萨观众生苦而发菩提心（梵语bodhi—citta），...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14512512542.html
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如本法师答：受了戒不持戒是无法了生脱死的，想证成菩提（梵语bodhi），更是难上加难，因为戒是度生死 的宝筏，正当发心受戒的一念是最尊贵的，受戒 的确功德殊胜，能超生死，共趋涅槃（梵语nirvana），种下这戒因是难得出世之因，八识田中有戒因种子，尽未来际亦必然戒因现前，可继续受戒而修行，这是受戒的殊胜处，但受戒不持戒，这是严重破佛净戒，罪业深重必招果报的。
未受戒而心里持戒，纵得果报...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14550912556.html