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  • 解读《鸠摩罗什传》:兼谈中国中古早期的佛教文化与史学(2)

    而这种情况的改变的确是要归功于鸠摩罗什。据僧睿自己说,他在鸠摩罗什到达长安后六天就开始向其求教禅法的,并因此而“知学有成准,法有成修”。[125]他也是请鸠摩罗什“出禅法要(即《坐禅三昧经》)三卷...2003 年,第117-176页。  [124]慧远也说:“每慨大教东流,禅数尤寡,三业无统,斯道殆废”。见〈庐山出修行方便禅经统序〉,《出三藏记集》卷九,《大正藏》:2145:65c29。  [125]...

    陆扬

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    巴利传本是看不出来的,汉译传本则明确地说明是‘晡时’──申时──下午三点至五点。[125] 至于佛陀问候病比丘的内容,汉译传本省略,附参差摩比丘的事例。考察《杂阿含经》第105经所叙说的诸上座比丘问候...

    释天真

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  • 佛教布萨制度的研究

    卷三十三<等法品>第三十九(一○),大正二, No. 125,P735a。  [25] 同注12,页137。  [26] 同注12,页136~137。  [27] 《汉译南传大藏经》律藏三,三册,页...

    罗 因

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(2)

    。  [123] 参《毗尼止持会集》卷1,收入《卍续藏》册61,页649上~650上。  [124] 见《毗尼止持会集》卷1,收入《卍续藏》册61,页653上。  [125] 《毗尼作持续释》,收入《...

    不详

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  • 熊十力范畴说释论

    曾有言:“……提及《量论》,为之怅然。此书实有作之必要。所欲论者,即西洋人理智与思辨的路子,印人之止观,及中国人之从实践中澈悟。”(注:熊十力:《十力语要》,中华书局1996年版,第125页。)可见,...

    刘广汉

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  • 四川与敦煌石窟中的“千手千眼大悲变相”的比较研究

    83 下。(4) 《大正藏》第 20 卷,页 125 上、中。(5) 《大正藏》第 20 卷,页 138 上。 页 294 有本尊像,号千手千眼……离热住三昧,跏趺右押左。”(6)三部言及千手观音...

    胡文和

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  • 净土决疑论─宋代弥陀净土的信仰与辩议

    金刚般若论偈〉之所说,将其“智习唯识通,如是取净土,非形第一体,非庄严庄严”一句,解释成:修真实智慧,以通达唯识真实之性,修成菩萨,取得“无形体”  125页  之净土或“法性土”,然后庄严真土或“形相...

    黄启江

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  • 清代以来嘉义市观音信仰寺庙类型之发展

    洪英圣编著,《画说乾隆台湾舆图》,南投:行政院文建会中部办公室,1999,页125。  [15] 温国良编译,《台湾总督府公文类纂宗教史料汇编(明治二十八年十月至明治三十五年四月)》,南投:台湾省...32。  [14] 洪英圣编著,《画说乾隆台湾舆图》,南投:行政院文建会中部办公室,1999,页125。  [15] 温国良编译,《台湾总督府公文类纂宗教史料汇编(明治二十八年十月至明治三十五年四月)》...

    颜尚文

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  • 净影寺慧远判教观的再考察

    一,《大正藏》第26册,第124页下-125页上)。   [12] 刘元琪前揭文,第36页。   [13] 隋?释慧远,《大乘义章》卷三〈六种相门义〉,《大正藏》第44册,第524页中。   [14]...

    冯焕珍

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  • 空行母与藏传佛教上师传记

    经典,也就是六参数,它们是三组对照的定义解释经文的意义”[27](达赖喇嘛,125)。所以单一名词即具有许多不同的内涵,必须依其讨论的层次与领域而定,空行母的定义也不例外。  在探讨过空行母的历史演变...

    刘婉俐

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