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  • 甘肃石窟研究

    高潮,并一直延至北朝的北魏时期。期间最有代表性的是第169窟,其余第172窟和第1龛,第126、128、132窟,第2、124、125龛和第16窟等几组也比较有名。尽管此时期造像雕凿的是作为“胡神”的佛...

    不详

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  • 台湾佛教界学术研究、阿含学风与人间佛教走向之综合省思

    。修习止故,得成现观解脱所依器性。(125)   《说一切有部论书与论师之研究》中说:公元四、五世纪,上生兜率天问弥勒的情形,在罽宾非常流行。所以无著上升兜率向弥勒请问法义,实为当时一般的事实。(...652 上。   (123) 达氏《印度佛教史》页163-167。   (124) 昭慧《人间佛教试炼场》,页 18。   (125)《大正藏》,卷三一,页 682 中。   (126) 印顺《说...

    释如石

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  • 慧沼《劝发菩提心集》研究

    表六〕《劝发菩提心集》引用经论之次数及页数比率统计表124  〔表七〕《劝发菩提心集》引用经论著译者一览表125  〔表八〕《劝发菩提心集》引用《瑜伽师地论》卷次品名一览表128  〔表九〕《劝发菩提...

    吕姝贞

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  • 参悟佛教(2)

    徽宗时(l101-l125), 由于朝廷笃信道教,曾一度下令佛道合流,改寺院为道观,佛教一度受到打击。  南宋偏安,江南佛教虽仍保持一定盛况,但由于官方限制佛教的发展,除禅、净两宗外,其他各宗已曰益...

    不详

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  • 北宋临济宗石霜楚圆及其禅法思想(四)

    顺风吹,震动五岳山海岛。倒奇牛,脱布袄,知音休向途中讨,若问牧童何处居,鞭指东西无一宝。[125]  楚圆这首《牧童歌》是他到瑯峫()山时,拜访慧觉禅师(),慧觉告诉楚圆,有一位举上座,到瑯峫来拜访他...

    不详

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  • 中国佛教的和谐理性模式——从“心”开始的功德本体论

    印顺集》,中国社会科学出版社,北京,1995年,第125页。   [6] 青井和夫:《社会学原理》,华夏出版社,北京,2002年,第170页。   [7] 青井和夫:《社会学原理》,华夏出版社,北京,...

    李向平

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  • 乱象中有新生:论明末清初比丘尼之形象与处境

    9] 见《霍文敏公全集》卷9下〈南京礼部公行〉。清同治刻本。转引自何孝荣《明代南京寺院研究》,页123~125(北京、中国社科、2000)。  [10] 同注9书。  [11] 同注9书。  [12]...

    苏美文

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  • 白莲宗析论(2)

    施戒会”(1013A.D.)[124],知礼门下四明承天寺僧本如(982-1051A.D.)“与丞相章郇公(章得象)诸贤结白莲社,……仁宗钦其道,遂赐名为‘白莲’”[125],禅宗慈觉宗赜(?-1106?...298、322、386。  146. 无异赞云:“显诸佛转未转之机轮,辟众生信不信之障碍,其引据确、其总摄周、其设教融、其指归捷,可谓大有功于后学者也。”(《卍续》125,页363。)  147. T...

    不详

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  • 从“现代禅”到“净土宗弥陀念佛会”:一个宗教团体的转型

    小区 109  一、发展概述 109  二、制度规范 111  第二节 净土宗弥陀念佛会之弥陀村 114  第三节 转型期间的成员 119  第四节 信仰的深耕教育 125  第五节 结语 130  ...

    罗佳文

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  • 晋唐海路佛僧所传译之密教典籍及其与广州光孝寺之关系

    Buddhabhadra,华言│罗跋陀罗译经共计│《梁高僧传》卷2本传,第69— │  │出)。[8] │觉贤(印度迦维罗卫 │13部,125卷。其 │73页;《内典录》卷3,《大正 │  │ ...

    何方耀

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