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  • 末木刚博因明比较研究

    要素,而在比量论中附带论述。   印度逻辑中的概念问题,被视为推理中的概念包含关系。这个包含关系叫做“遍通”或“遍充”。它分为两种。第一种,是概念B为另一概念A所包含,成为A的部分,即B包含于A。第二种。是B和A有相同范围,即B等于A。所谓遍充,即B包含于A,或B等于A。这相当于西方逻辑所谓的周延。就上述两种情况而言,就是B对于A周延。   在遍充关系中,被包含者B叫做“被遍充者”或“所遍”,包含者...

    孙中原

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论逻辑语义

    符号,且用分离规则和下列公理模式构成的HilbertAckermann系统A∨A→A,A→A∨B,A∨BB∨A,(A→B)→C∨A→C∨B要比用和→为初始联结符号,且用分离规则和下列公理模式构成的系统A→B→A,(A→B→C)→(A→B)→A→C,(A→B)→(A→B)→A直观得多,因为前者刻画了日常思维中更常见的有效推理模式,如果我们把主联结符号→看作一种保真的推理关系。当然,我们也...

    李小五

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12130838796.html
  • 六祖壇經的祖本及其演變略探

    之所說其法也。(T52,p703b)  《六祖法寶記》這一祖本在惠能於大梵寺和曹溪山傳法後不久,就開始抄傳了,其特點是曹溪山的開示置於大梵寺的開示之後,且相對於後來增集而流通的《壇經》,其文句較為古樸...848)的《入唐新求聖教目錄》,有《曹溪山第六祖慧能大師說見性頓教直了無疑決定成佛法寶記壇經一卷》(T55,p1083b)。  證明2:「契嵩本」的《壇經》,是契嵩作《壇經贊》後,另外獲得另一系統的「...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23371040564.html
  • 浅谈佛教的饮食戒律

    违背释迦牟尼初制戒律的初衷,僧人依然能安顿色身、一心办道、断灭烦恼。 [1]《大正藏》卷25,第153b。 [2]《大正藏》卷44,第610c。 [3]《大正藏》卷45,第300b。 [4]《大正藏》卷25,第227c。 [5]《大正藏》卷22,第2a。 [6]《十诵律》卷1,《大正藏》卷23。 [7]《大正藏》卷22,第153a。 ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00212843461.html
  • 六祖坛经的祖本及其演变略探

    侍郎郎简撰有《六祖法宝记叙》一文:   忍传慧能,而复出神秀。能于达磨在中国为六世,故天下谓之六祖。《法宝记》盖六祖之所说其法也。(T52,p703b)   《六祖法宝记》这一祖本在惠能于大梵寺和...-848)的《入唐新求圣教目录》,有《曹溪山第六祖慧能大师说见性顿教直了无疑决定成佛法宝记坛经一卷》(T55,p1083b)。   证明2:「契嵩本」的《坛经》,是契嵩作《坛经赞》后,另外获得另一...

    林崇安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592447808.html
  • 论大藏经内部分类与《中图法》佛教部分的內在联系

    论大藏经内部分类与《中图法》佛教部分的內在联系  1975年出版的《中国图书馆图书分类法》(简称《中图法》)第一版将佛教图书放在“哲学”下的“无神论、宗教”,内部分类极其简略,只在“B94佛教”下分大藏经、经及经疏、律及律疏、论及论疏、布教仪注、宗派、佛教组织及寺院、教化流行史8个三级类,教化流行史下又分“B949.9传记”。1980年出版的《中图法》第二版增加了“B948对佛教的分析、研究和...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15092955903.html
  • 论支道林理想人格的矛盾

    旧学,莫不叹伏。”B11这表明支道林的目的在于纠正“适性逍遥”论的弊端 。 在他看来,人性各异,若以适性为逍遥,则以残害为性的桀跖也成了逍遥的圣人了,这必将 带 来不良的社会效应。事实上,“适性...曰:“王导与 周靑及朝士诣尚书纪瞻观伎,瞻有爱妾,能为新声。靑于众 中欲通其妾,露其丑秽,颜无怍色 ,有司奏免靑官,诏特原之。”B12在《晋书》及《世说新语》中, 这类怪事便不胜枚 举。“适性”...

    杨柳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11245479052.html
  • 西方思想史上关于宗教本质论述的几个阶段

    虚幻的,整个宗教充满了欺骗,因为它仅仅是希望内容的客观化。他认为宗教是一个孕育危险的温床,倾向于给罪恶的社会制度披上神圣的外衣B11。实用主义者也认为宗教是社会进步的障碍,上帝只是人类的理想,...人在他孤单时候,由于觉得他与任何种类他认为神圣的对象保持关系时所发生的感情、行为和经验。”B12杜威扩大了宗教的外延。他认为凡是一种理想信念、一种追求的目标,只要能给人的生活指出新的方向,都可以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092080760.html
  • 我们的后代将会继承一个温室星球

      外滩画报   “全球变暖是最大威胁”      B:你在书中说,从现在开始到2015年,人类只剩下7 年的时间可以减少有害温室气体的排放,你是如何得出这一结论的? ...机会避免气候变化给人类带来一系列灾难。   B:你从什么时候开始关注全球变暖这一话题的?   M:从上世纪90 年代末期开始,我就一直在研究气候变化与地质灾害之间的联系。最近5 年,我...

    佚名

    |素食|环保|拯救地球|

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  • 人死永灭论与人死续存论(十九)

    逻辑和事实吗?——我们知道,物质A具有物质A的物质实体与物质A的作用,当物质A泯灭之后,必定产生物质B,物质B也同样具有物质B的物质实体与物质B的作用。虽然物质A≠物质B,物质A的物质实体≠物质B的物质实体,物质A的作用≠物质B的作用,但是物质B具有物质B的物质实体与物质B的作用却是毫无疑问的!如果你要通过身心同一论证明出人死永灭论,就只能证明出物质B只有物质B的物质实体,而没有物质B的作用,这样...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141649923.html