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  • 刘逢军养生感悟100条

    床上，把身心一齐放下，自己浑身如融化，不许用一毫气力，好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一起念便是用力了。把心安在脚底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身气血顺畅。 　　50...

    刘逢军

    |养生|防病|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/20235073469.html

  • 简论梁漱溟对唯识宗的理解和改造

    佛所不拒。”[50]“后得智”从真如回到世间，它运用世间的话方便说法，来证明认识的荒谬，以把众生引出世间。虽然“后得智”方便地假定一种认识的主体(见分)与一种认识的对象(相分)，可是这个区分只是暂时地...goal that transcends it and confers on it its meaning.”　　[49]《唯识述义》，一，281页。　　[50]《印度哲学概论》，一，167页。　　[51...

    梅谦立

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161973473.html

  • 民国高僧弘一法师

    一心念佛。……自今以后，若非精进修持，不惟上负佛恩，亦负君等之厚德。故擬谢绝人事，一意求生西方，当来回入娑婆，示现尘劳，方便利生，不废俗事。[50] 　　当时杭州的一些善友，还特地在银洞桥虎跑下院的...复弘一师书（一）》，苏州灵岩山寺版。 　　[49] 《增广印光法师文钞》卷一，第72～73页《复弘一师书（二）》，苏州灵岩山寺版。 　　[50] 见《弘一法师之第一次掩关》，《电子报》，中华民国95年...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22162373475.html

  • 大陆近二十年关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    某种辩护。不过他同时亦坚持认为，“太虚的博大与印顺的精深，同为人间佛教理论建构的柱石。”[50]　邓子美教授关于太虚与印顺之间异同的分疏，在某种意义上具有代表性，并且亦有广泛的学术影响。蒋九愚在关于...出版社，1999年4月，第263－264页。　　[50] 邓子美：《二十世纪中国佛教智慧的结晶――人间佛教理论的建构与运作》上，《法音》1998年第6期。　　[51] 蒋九愚：《赵朴初人间佛教的理论...

    董平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222173504.html

  • 法相唯识学的三性说及其中道思想研究

    上，并没给依他起自性以独立地位，依他与遍计都属虚妄显现，处于与圆成实对立的一边，《庄严经论》说：“如彼谓幻者、幻事无有实体，此譬依他分别二相亦无实体，由此道理，即得通达第一义谛。”[50]在唯识古学...之问难。（参见《成唯识论》卷九）　　[47]《玄奘哲学研究》，田光烈著，学林出版社，1986年，100页。　　[48]《摄大乘论本》，大正藏31/140。　　[49] 大正藏31/140。　　[50]...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222273506.html

  • 佛门中的“安居”犍度

    　[18] 梁﹒慧皎著《高僧传·经师论》卷13，483～484页。中华书局出版，1992年。 　　[19] 赞宁：《宋高僧传﹒杂科声德论》大正藏，卷50，页899。 　　[20] 藕益大师：《寒笳集》...

    照贤法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373508.html

  • 六根的知觉空间解释

    外意根空间上但无真实对应物的相。比如，把两个形状、颜色相同的物体，比如两支铅笔，间隔适当距离平行竖立于眼前50厘米左右。然后交叉视线，即看很近的地方，如鼻尖或把手指移到眼前看一下，这样，远处的两支铅笔就...

    杨新宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223473525.html

  • 略论太武帝灭佛

    、长寿的梦想。在这种意识形态下产生了神仙方术等信仰。自秦汉以来，中国社会已形成普遍性的神仙方术信仰。例如，秦始皇为求长生不死药，花费巨金，派方士徐福征发童男童女数千人入海求神药；汉武帝一生求仙50多年...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223773530.html

  • 论初期佛教“识”之概念及其特点

    不即不离的论点。[50]　　2. “识”是意识到某事（vi??ā?a as “conscious of”）　　“识”在英文中往往被译为consciousness，但Hamilton指出vi??ā?a最好译为...Experience, P.88。　　[48] 同上书，p. 85。　　[49] 见T02, no. 99, p. 42, a2-3。　　[50] 另《杂阿含经》卷2云：“尔时世尊告诸比丘：有五受阴。云何为五：色受阴，...

    林建德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223873532.html

  • 宋朝的佛经翻译

    梁周翰润文，殿头高品郑守钧监译。　　49、《一切如来金刚三业最大秘密大教王经》七卷；　　50、《诸教决定名义论》一卷；　　以上二经梵本出自中印度，译于咸丰五年（一00二年）十一月，十一月二十三日表进。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224473543.html
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