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  • 厄莎 佛祖 耶稣——拉祜族的宗教信仰与社会变迁

    以后,“男子则华发整装,女子则秀眉长裙,见面还会行握手礼,说‘Good bye’,已经一变而成大学教授、摩登女郎模样去了”。〔12〕精神面貌与生活风貌发生了极大的改变。笔者在澜沧县几个拉祜族村寨作调查...

    钱宁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015042312.html
  • 北宋天台宗对《大乘起信论》与《十不二门》的诠释与论争义

    and/or/as the Good:Omnicentrism,Intersubjectivity,and Value Paradox in Tiantai Buddhist Thought,...

    龚隽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023142360.html
  • 佛教与耶教的比较(三)

    bless them that curse you, do good to themthat hate you, and pray for them which despitefully use you, ...

    印顺 张汝钊 史垂特

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00134442939.html
  • 看話禪之研究

    teaching of purity, and commoners believed in the retributive character of good fortune and bad luck...

    楊白衣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06295543970.html
  • 撰写“佛教伦理学”的“教证”与“理证”

    makes good for the deficiencies of “scriptural proof”.  6. Is it possible to adduce directly Mahayana ...

    释昭慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393945409.html
  • 《月喻经》的研究──以《瑜伽师地论》有关部分为主

    however, confused this with the idea of  good and bad friends expressed through the simile of  the ...

    释惠敏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404745575.html
  • 心理治疗和禅修的治疗目标:自我呈现的发展阶段

    的客体关系就会采取所谓的「分裂的客体关系单元」(Masterson&Rinsley,1980)。也就是说,一个人的自我、他人和外在事件都会根据快乐原则,被当成「全好(all-good)」或「全坏(...

    杰克.安格尔

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06485646396.html
  • 从科学的立场谈进化论

    的文章。若任意改变几个胺基酸或基因的口令时,都可能造成功能的丧失。譬如我们要排列一个英文的GOOD这个字,它有四个字母,而每个字母随机选定的机率假设是二十分之一,如同大自然的胺基酸有二十种。则大自然要...

    张志成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491246439.html
  • 中国佛教的译场组织与沙门的外学修养

    themselves in secular learnings.  The knowledge of secular learnings is a good assistant to the translation ...

    曹仕邦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550047261.html
  • 以西方方法学的“关系逻辑”来透视杜顺大师的法界观

    among us. (上帝是与我们同在), 那么我们就可以这样说:All is right with the world, so far, so good.(美好的与世俱存,   p. 52  向来都...

    方东美

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