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佛光人文社會學院宗教研究所 藍吉富 鑑往知來： 兩岸佛學教育研究現況與發展研討會 論文專集（2002.04） 頁149-154 2002 中華佛學研究所 臺北市 -----------...須略讀或精讀，自可再依個人須要或興趣加以訂定。 頁154 兩岸佛學研究與佛學教育的回顧與前瞻 鑑往知來： 兩岸佛學教育研究現況與發展研討會 論文專集（2002.04） 二十世紀佛學名家呂澂曾為...
藍吉富
|佛学论文|因明|五明|
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一 南壁6 二 北壁7 第三节 中唐时期第154、44窟内容分析10 一第154窟南壁与龛外北侧塑像10 二 第44窟甬道顶11 三 小结12 第四节 中唐、五代、宋各窟西龛顶四披内容...
林敬真
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行 【文章页数】154页 -------------------------------------------------------------------------------- 【...第二节 另类殡葬发展及视野149 第三节 研究限制及建议154 参考文献 155 图表目录： 图21：佛教丧葬仪式神圣vs世俗分析表36 图22：影响丧葬仪式神圣及世俗的因素37 图23：...
谢坤欣
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欧阳竟无文选》p.351，上海远东出版社1996。 （2）同上，p.348。 （3）同上，p.344。 （4）同上，p.153－154。 （5）同上，p.25－26。 （6） 同上，p.154。 （7）同上，p.37。这是随顺《摄大乘论本》卷中之说法。 （8） 同上，p.154。 （9） 同上。 （10） 同上，p.163。 （11） 同上。 （12）《欧阳竟无文选》p....
不详
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无我见 可以简别异学 如“(邪)见相应”之《杂.154经》所说︰“无父、无母、无众生”，是外道“恶取空之无我见”；如“Ditthi-samyutta (见相应)”之《S.24,4经》所说︰√“...苦、令世间八法转，起九慢。→见《杂.145～151经》；?我、世间常见，梵我一如见。→见《杂.152～153经》；?恶取空者。→见《杂.154,161经》；?宿命论者、无力用论者。→见《杂.155经》...
杨郁文
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帕卓·杜果姆·希格布 472 长有声 563 长寿王 363 民治妙佼 576 竺大力 154 竺叔兰 151、159 竺律炎 322 竺佛念 208 竺将炎 154 竺法汰 163、... 隆钦巴·德里梅·欧泽 471 隐元隆琦 566 维祗难 74、154 维摩诘 78 维苏纳腊王 598 维阁耶跋护王 235、581 维摩罗达磨苏里耶王 583 维戈·福斯贝尔 610...
任继愈
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--------------------------------------------------------------------- [128]《语录》页154～155。 [129]汉月除了...记载，禅宗使用圆相作为教学之方法，始于南阳慧忠（677～744）。慧忠传给耽源应真（生卒不详），耽源传予仰山慧寂（814～890）。 虽然仰山慧寂善用圆相以阐明禅意，成为沩仰宗的一大特色。[154]...
释见一
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1964。 (注101) 〈圣恩寺普说〉，收于《三峰汉月藏禅师语录》卷6，页154 下。 (注102) 〈答熊鱼山明府〉，同上注，卷14，页191中。 192页 文字禅，没溺于语言；一棒一喝，...临济宗开 始排斥汉月门下的弟子，而汉月的弟子中，遂有自认直传临济之精粹 而着有《南岳单传记》，(注154)其「单传」一意充满了排他的意图。 ───── (注151) 密云着《辟妄救略说》卷10︰...
不详
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究竟于学，当复得住，于道所住，说经寂然。（T3．No.154生经卷2，页84b）“究竟”还可以作不及物动词用，后面不接宾语。例如：生老病死，不能究竟。（T3．No.154生经卷5，页105a）“究竟”还可以作名词用，作宾语。例如：正士能博闻 安隐至究竟。（T3．No.154生经卷3，页88a）“究竟”也可以作“究尽”。例如：由此诸病不得尽苦际，比丘当知究尽其源，解知无常为变易法。（T4．No....
竺家宁
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218、221；冈崎让治，《净土教画－－日本?美术12》（东京：至文堂，1969），页57－58；中野玄三，《来迎图?美术》（京都：同朋社，1985），页151－154。 注 六 Kira ...二四 同注三，页55。 注二五 〔元〕托克托等撰，《辽史》卷二十二〈道宗本纪〉，《景印文渊阁四库全书》，第二八九册，页154下。 注二六 马世长，〈新疆石窟中的汉风洞窟和壁画〉，中国美术全集编辑...
不详
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