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  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    111页。)这表明禅定于智慧的优先立场。  57. 慧远,〈庐山出修行方便禅经统序〉,《出三藏记集》卷第9。  58. 同上。  59. 慧观,〈修行地不净观经序〉,《出三藏记集》卷第9 。  60. ...有悖于达摩「不将一字教来,默传心印」的传统,但文中也广泛引证《楞伽经》说以明宗义,其引述的文义,也多是离言离相而默契心证的一流。[111]   中国禅的「方便通经」,融会到《楞伽》而又有偏向地引归到...

    龚隽

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  • 白莲宗析论(2)

    天下”、“府府州州有白莲”[111],并非是夸大之词,而白莲宗得以在元代普遍流行,白莲庵堂的深入民间遍布各地,实是功不可没。  八、白莲宗之流行与遭禁  子元所创的白莲宗,无论就其流传的时间,或信仰的...

    不详

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  • 从“现代禅”到“净土宗弥陀念佛会”:一个宗教团体的转型

    小区 109  一、发展概述 109  二、制度规范 111  第二节 净土宗弥陀念佛会之弥陀村 114  第三节 转型期间的成员 119  第四节 信仰的深耕教育 125  第五节 结语 130  ...

    罗佳文

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  • 论法藏对《大乘起信论》中“真妄和合”思想的探讨

    106  第三节 始觉:真如内熏、妄心起净之“息妄显真”历程108  一、始觉与本觉、不觉 109  二、从真如面向解释“始觉”义:内熏无明起净用 111  三、从真如面向解释“始觉”义:能知名...

    廖宫凰

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  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会(2)

    直到民国四十四年[111],才在原捐献人蓝清泰的牵线下将义永寺改交由从交际场和政坛活动退下来的名女开种[112]正式代理主持寺务。以后,义永寺即持续由开种尼住持迄今。[113]开种尼住持下的义永寺,虽...和尚因接待巨赞而惹祸之事,亦蒙叶教授相告,特此致谢。  [111] 1955年  [112] 俗名李菊。  [113] 见张淑贞《高雄落迦山?义永紫竹林──义永寺瞻仰观音记》,载于《菩提长青》特刊(...

    不详

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  • 大乘菩萨入世性之研究 ——以六波罗蜜为论述范围

    《般若经》的部类与发展111  第三节 论《般若经》空义作为大乘菩萨入世的理论依据118  第伍章 大乘菩萨的实践法门132  第一节 六波罗蜜是大乘菩萨的主要修行德目 132  第二节 入世广行六...

    刘玉燕

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  • 佛教慈善事業之發展-佛光山慈悲基金會等個案研究

    事業團體…………………………..110一、淨化社會文教基金會……………………………..110二、中華佛教青年會…………………………………..111三、台北市佛教觀音線協會……………………………112四...

    林美玲

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  • 非营利组织与外部支持者行为探讨--大乘佛教组织在台湾地区为例

    Cooperative Work, Hillsdale, NJ, pp.111-145.   61. Oxenfeldt, A.R., and Kdlly, A.O., “Will Successful ...

    林佳男

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  • 十二月的佛陀——妙语收录集(1)

    111、戒是无上菩提本,应当具足持净戒。(《华严经》)   缘按:佛法里有最基本的五条戒律,包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。不杀生就是尽量避免伤害众生的生命,因为这个罪非常重,会障碍修行进境。...

    不详

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  • 《传法偈》与禅宗思想

    开元寺版《天圣广灯录》收录本,《宝林传·传灯玉英集》,第348页。  [15] 杨曾文《神会和尚禅语录》,中华书局,1996年,第108页。  [16] 同上,第111页。《菩提达摩南宗定是非论》...

    斋藤 智宽

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