-
〈契丹本〉加以并存。） 2.编号156养函〈弥勒下生成佛经〉一卷 大唐三藏义净译 。 ────────────────── 7.常盘大定,〈大藏经雕印考〉，《哲学杂志》第321号,页116 ...
释成观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01212470851.html
-
大阶级的人，都不肯与之往来，他们出外， 一定要拿一面小旗在手里，或者插在衣领上，以为贱种的标识 ；路上若碰到大姓人来，就要站在一旁让路。 页116 达多的指使下，故作逆行，后在文殊师利菩萨处，...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01212870855.html
-
《六祖坛经流行本、敦煌本合刊 》(台北：慧炬出版社，民国59年9月初版）页73-116。以下 所引六条，依次页数见该书第103、89、84-85、81、88、91 -92。 75页 问此庵，...
林义正
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01223570922.html
-
因」 (心 )，以「无明」为「 (助 ) 缘」，而后生起万法的二元创生论』 (页 116)。〈杨 文〉以此来解释智者思想， 基本上是有问题，详见下 文之分析 (参见本文〈二、 〈杨文〉将智者定位...54) ──────── (注53)〈杨文〉，页 116-117。 (注54)如《摩诃止观》云：「若心具者，心起不用缘；若缘 具者，缘具不关心；若共具者，未共各无，共时安有 ？若离具者，既...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543671101.html
-
先天、后天 〈杨文〉以「先天的、绝对的」和「后天的、相对的」 来二分「正因佛性」和「缘、了因佛性」， (注 116) 是不 当的。因为先天后天二分说 ────── (注110)如《陈书》所述，...。 (注116)〈杨文〉，页 137。 页113 的原创者康德在《纯粹理性批判》将其界说成： 所谓先天的知识非指离某某个别经验而独立自存之知 识，乃指绝对离开一切经验而独立自存之知识。与此 ...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543771102.html
-
页120 并顺光心。随分随缘，自利利人。」[注116]是以在家修行，于亲于己皆有大盆；反之，若一意孤行、强欲为僧，则不仅上失高堂之欢、下遗兄弟妻室之忧，且会招来无知之人讥谤，谓佛教违悖伦常、有碍世道...同注78。卷上，页938。 [111] 同前注，页937。 [112] 同前注。 [113] 同注3，页45。 [114] 同前注。页226。 [115] 同前注。 [116] 同前注，页...
陈秀慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093271357.html
-
occasions when we gain the courage to rebaptise our evil qualities as our best qualities". (BGE 116) This ...
David Loy
|english|buddha|buddhism|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21344771852.html
-
Expedient Means;
p.116
Everything that he has said or promised is immediately brought into life;He is ...
Margarita I. Vorobyova-Desyato
|english|buddha|buddhism|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21345071854.html
-
books." p.116 (Dialogues of the Buddha, Pt. II. pp. ...
anonimity
|english|buddha|buddhism|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21375171887.html
-
p. 116 undoubtedly give a rude shock to the modern civilised ...
Chintaharan Chakravarti
|english|buddha|buddhism|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21381671903.html