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  • 晓云导师禅画中的儒佛(禅)思想

    女士)的畫展是「中國惠贈西方的禮物」。見曉雲法師,《畫藝環宇》,台北,原泉出版社,民國78年5月再版,頁116-152。另一幅見曉雲法師,禪畫禪話,台北,原泉出版社,民國83年7月再版,頁121。...78年5月再版,頁116-152。另一幅見曉雲法師,《禪畫禪話》,台北,原泉出版社,民國83年7月再版,頁121。 及見曉雲法師,《 曉雲山人六十四畫齡回顧展專輯》,台北,原泉出版社,民國83年7月,頁...

    不详

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  • 禅宗哲学的境界论

    基本原则。如《大宝积经》卷116:“如人学射,久习则巧。后虽无心,以久习故,箭发皆中。”同样的比喻,还见于《大般若经》卷575、《摩诃般若经》卷下、《文殊所说般若经》、《修行道地经》卷5等。禅宗屡屡揭举...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491673660.html
  • The Role of Buddhist Preacher: A Modern

    Prentice Hall, 2002, p.116ff. [8] See more ‘HIV/AIDS’, Ibid.: 120ff-123ff. [9] The Dialogues ...

    Ven. Dr. Thich Quang

    |The|Role|of|Buddhist|Preacher|A|Modern|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16461873916.html
  • 于君方:《伪经》与观音信仰(2)

    文,页28,及64。  (注 30) 同文,页66。  116 页  亲身的起死回生的经验得到证实。所以「伪经」跟「灵验记  」一样,都是佛教中国化的有力媒介,把佛教所宣示的普遍  的世界真理牢固地...

    于君方

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383273944.html
  • 略论大乘《大般涅盘经》的传译

    其它的根据。  116 页  有可能是九世纪前在中亚所抄的抄本,但又说也可能是空海  在中国所抄。(25)不过,这些都是推测。残片是纸质,上面  的字体是唐代及唐以后在中国和日本熟见的悉昙体。由此看  ...

    王邦维

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385473964.html
  • 释尊时期止观法门的实践

    。若于受断  ───────────  39《大正藏》册 2, 页 116 上。《会编》中册,页 165。  40《大正藏》册 2,页 119 中。《会编》中册, 页 191。  。  页140  ...

    林崇安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390373973.html
  • 唐湘山宗慧禅师《牧牛歌》析论

    牛图颂》(卍续113);大白山普明撰,明?胡文焕刊《十牛图颂》(卍续113);子升、如佑录《禅门诸祖师偈颂》(卍续116)......等。5.禅门笔记,如:觉范慧洪《林间录》(卍续148)、仲温晓莹《...

    蔡荣婷

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  • 姚兴与佛教天王

    116~124。  [8] 陈立,《白虎通疏证》(北京:中华书局,1994),211。  [9] 《后汉书.贾逵传》(台北:鼎文书局新校点本,下引正史未注明者版本皆同),1236。  [10] 蔡邕...吹捧他。[116]  --------------------------------------------------------------------------------  [110] 《...

    周伯戡

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  • 葛婉章:笔绘唐卡的保存传统与发展(2)

    schoenholzer-Nichols,p,86:Blythg-Hill,1996.pp.280-281.  116  第三种是「装衬佚失」的唐卡。如果唐卡在入馆时已经失去原有装衬,可能的展示方式有两种:  一、「重新...

    葛婉章

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  • 廖明活:初唐时期佛性论争的两个相关论题(2)

    115]  若许无漏亲感变易,与此相违。[116]  对于变易生死的生起,慧沼说:  变易生死由所知障为缘,起无漏有分别业,资感现身所有,……五蕴相续,转胜转妙,得佛地。[117]  在上出两节引文,...正藏》册12,页833上。   [116] 《慧日论》卷4〈依文显正章〉第3,《大正藏》册45,页444下-445上。   [117] 《慧日论》卷4〈依文显正章〉第3,《大正藏》册45,页444中。...

    廖明活

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