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  • 黑水城出土西夏弥陀画初探（2）

    1989)，　　页20。　　　　　　注　三　参见史金波，《西夏佛教史略》（台北：台湾商务印书馆，1993），页106－109。　　注 四 该专辑所收录的文章有：王民信，〈宋与西夏的关系〉；韩小忙，〈...Washington Press,1989), pl. 106, pp. 314－315.　　注一０六　日本学者户水祯佑认为本作应出自高丽画家之手，但附以南宋款。（参见户田祯佑，〈南宋????－???...

    不详

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  • 库车所出《大智度论》写本残卷之研究（1）

    库车所出《大智度论》写本残卷之研究　　--兼论鸠摩罗什之翻译　　周伯戡　　台湾大学历史学系学报第十七期　　1992.12出版　　页65-106　　--------------------------------------------------------------------------------　　页65　　《大智度论》是探索大乘佛教思想一本不可不读的书。在　　中国佛教史上，鸠摩罗什在...

    周伯戡

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  • 《传灯玉英集》卷十四补阙和研究

    禅宗传记文献中，那些是会对受儒家教育之士人造成阅读困难或接受障碍的叙述。王随所删节的内容，却正提供给我们一些重要的线索，去思维探讨王随认为佛教在宋朝儒家士大夫间弘扬时， 　　p. 106　　有那些需要...》「宋椠本」之版式而覆刻，参其〈『传灯玉英集』の基础的考察〉，页48。 　　[30] 参李富华、何梅着《汉文佛教大藏经研究》，页101-102和页106。 　　[31] 此主张本为北京大学宿白教授所...

    黄绎勋

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  • 南唐三主与佛教信仰

    传灯录》，卷25，页104～106；110～112；112～115。　　49. 冲煦及清护传，见道原，《景德传灯录》，卷21，页22～23。　　50. 有关缘德传，见赞宁，《宋高僧传》，卷13，页316...撰碑（保大九年七月二十五立）[104]　　3. 徐铉作〈摄山栖霞寺新路记〉[105]　　边镐征讨湖南，饥馑施赈，人称「边菩萨」。后纲纪不振，长沙人称「边和尚」[106]　　952　　泉州招庆寺静、筠二...

    陈葆真

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  • 身是维摩不着花──黄玉阶之宗教活动

    寺派与大谷派， 均供奉阿弥陀如来 ( 注　　51)。 黄玉阶与本愿寺派来往密切，明治三十三年三月担任台北真宗　　本愿寺檀家　　106页　　总代嘱托 ( 注 52)。 明治三十四年四月，本愿寺置别院...

    李世伟

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  • 庐山慧远的弥陀论

    の仏陀観＞《インド哲学研究》三，岩波书店，1965，页411～412。　　页106　　庐山慧远的弥陀论　　佛学研究中心学报第七期（2002.07） 　　罗什也同样地，基于般若空的缘起性空的二者倶非的...

    陈敏龄

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  • 南怀瑾禅学思想评述

    的语句动作，沟通了形上形下的妙谛，综合了儒、道、佛三家的要旨，这实在是南宗禅的创作”（《禅话》第106页）。但是他所说的革新主要是所谓“教授法”的革新，即不用高深的理论，只用通常的话语方式表达佛教思想...

    邢东风

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  • 上方山七十二庵

    普兴庵。已圮，遗址无存。钟楼尚存。钟楼为凉亭状，内悬一铁钟，高1803厘米，直径1065厘米。钟为铁铸而成，龙钮，钟身上端饰莲花纹，下饰法轮垂流苏。镌：“发心人屈福成、沙门普英、善敬；善人爰贤、刘...

    杨亦武

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  • 隋唐之弥勒信仰与图像

    上海，上海出版公司，1955，页106）　　65. 同注7，页463中。　　66. 同注16，页518下。　　页98　　隋唐之弥勒信仰与图像　　艺术学（1987.03） 　　类。因此，“弥勒经变相”也...观之，善跏倚坐是唐代弥勒佛图像最重要的一个特色。因为弥勒佛与善跏倚坐的关系，在北魏时即已确定[106]，纵使笔者尚未发现刻具造像记的这类隋代弥勒像，可是不难推测，这种弥勒像在隋时也应存在。　　笔者收集...

    李玉珉

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  • 玄奘大师归途拜谒感通道场

    玄奘到该寺后，受到了这个寺院的印度最伟大的学者，被佛界誉为“一代宗匠”的106岁的戒贤法师的器重，收他为徒弟，还选派了20名熟悉经律，威仪齐整的大德高僧担任玄奘的导师，并帮他学习梵文。戒贤法律精通一切...

    不详

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