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住毗婆沙论》卷1，大正26，20b15-19云：
问曰：三乘所学皆为无余涅槃，若无余涅槃中无差别者，我等何用于恒河沙等大劫，往来生死具足十地，不如以声闻、辟支佛乘速灭诸苦？
十住毗婆沙论》...[2]，那太辛苦了，太难了，不如以声闻、辟支佛乘速灭诸苦，早得解脱！
一切声闻、辟支佛皆由佛出，若无诸佛，何由而出？
《十住毗婆沙论》（大正26，20b19-c23）接著说：
答...
释厚观
|佛学论文|因明|五明|
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la，lb等等，例如，若貪行跟強智（1a）應修習受念處)：
1.貪行：a.強智 b.弱智
2.見行：a.強智 b.弱智
無論如何，在這個時代，已經確定有貪欲加上弱智的人，開始實修時，...
林武瑞
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世间是众生生活的世界，“云何世间？世间者，名曰众生”【《大方广三戒经》卷上，《大正藏》卷十三，689b。】。与在家和出家密切相关的必须处理的另一个问题是世间和出世间的关系。一般的理解，佛教是追求出...从此道树花开，禅林果出也。”【 《大正藏》卷八五，1289b。】
弘忍明确认为，修行在远离俗世尘嚣，远离世俗之事。这种看法，也曾是历史上中国政界对佛教的要求。唐高祖李渊说：“释迦阐教，清净为先，...
不详
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四薝卜经》（zām bā sí dú）、《世界游经》（liep 1ok）、《千瓣香莲经》（bbō hhōam baèn gáp）、《香发女经》（nàng pūm hhōam）、《西塔经》（sī tat）、《义犬经》（sūn n hāq māhhùi、《阿领达经》、（aq lìn dùm）、《身体名义经》（kā yà sāeng hāq yā）、《鸤鸠问经》（bāen hhā nok bǎO）、《...
无忧
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是故名为一相庄严三摩地。’《华手经》卷十（大正16·204a）︰‘以是一缘了达诸法，见一切法皆平等相，是名一相三昧。’《大乘起信论》（大正32·582b）︰‘依如是三昧故，则知法界一相，谓一切诸佛法身...，终不见诸法二相’正是《文殊般若经》所说的一行三昧。 智顗《摩诃止观》卷二（上）以一行三昧为四种三昧之一，而名之为常坐三昧。宗密《禅源诸诠集都序》卷上之一谓（大正48·399b）︰‘若顿悟自心本来...
不详
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现象。透过宗门语的演变，我们不仅能得到一部较为完备的中古汉语史，尤其是中古汉语口语史，而且能窥见唐宋时期中华民族的生存状态史以及文化变迁史”B11。这是任何单一学科研究所难以达到的学术高度。换句...一等”、“手脚”、“咬嚼”、“眨上眉毛”、“掠虚”等作了补正B12。这对读者解读禅籍起到了执简驭繁、事半功倍的作用。 其四，旁征博引，纵横捭阖。讨论禅和禅语，免不了要从浩博的禅籍中钩稽材料。...
蒋宗福
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，皆应除疑惑。诸佛语无异，唯一无二乘。”(T09, p. 8, b27-c1) 此中所说“三乘道”与“一乘道”不必然是说法时间先后的关系，所谓的“会三归一”也不必然要否定三乘后，另外显示唯一乘。应该...所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧等而自娱乐，便得无量安隐快乐。” (T09, p. 13, b15-18) 佛法之所以有三乘之分，都是世尊为度化不同根性众生，以其方便力所作的...
释大航
|佛学论文|因明|五明|
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佚名
|地球|
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枸杞子，茄科多年生落叶性灌木枸杞的干燥成熟果实，因其“棘如枸之刺，茎如杞之条”，故名枸杞。
枸杞浑身是宝，嫩茎和叶可当蔬菜食用，子、花、叶、根、皮可入药，因此素有“宝树”和“药树”的美称。枸杞的果实（枸杞子）营养尤其丰富，其中包含18种氨基酸，钙、磷、铁和有机锗，以及维生素B1、B2、C、尼古酸和胡萝卜素等。
据两千余年的实践验证，枸杞是滋补扶正的良药...
君合
|素食|
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时报》采访时表示，从20世纪60年代起，萨亚基劳王公大学考古与古代史系就藏有前系主任B Subbarao教授带领的团队在Shamalaji附近的Devni Mori 挖掘出的佛祖舍利。而我们最近在...former head professor B Subbarao when the team was excavating Devni Mori site near Shamalaji.
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佚名
|佛教资讯|
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