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又汝言：眼智明慧者。佛自言：于四谛中得眼智明慧，不言次第有十六心。 (大正32?257b) 从上所引论文看来，成实论者极力反对的即是说一切有部系的说法。而且还以为：有部立“渐次见谛”的“契经”依据，仅是自宗所独有；并非是我(成实论者)等所共诵的“契经”，故应舍弃之。如同卷说： 又汝言：佛自口说，渐次见谛，如登梯者。我不习此经，设有应弃，以不顺法相故。(大正32?257b) 他对于四谛之顿入，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06390245315.html
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无上宝典，例如： 1.中国禅宗直指人心，见性成佛的教义，和《楞严经》破妄识无处、破妄识非心、破妄识无体、十番显见等有关。明清以后，阐扬楞严胜义者，不少是禅门大德。（参阅2,4,5,6A-6B）2.华严宗（贤首宗）的理事无碍和事事无碍的境界，和《楞严经》：“于一毛端，现宝王刹；坐微尘里，转大法轮。”这圆融无碍的境界符合。故华严宗六祖－－长水子璇极为推举。（参阅13B）3.法华宗（天台宗）的止观学说，及...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061048782.html
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显见等有关。明清以后，阐扬楞严胜义者，不少是禅门大德。（参阅2,4,5,6A-6B） 2.华严宗（贤首宗）的理事无碍和事事无碍的境界，和《楞严经》：“于一毛端，现宝王刹；坐微尘里，转大法轮。”这圆融无碍的境界符合。故华严宗六祖－－长水子璇极为推举。（参阅13B） 3.法华宗（天台宗）的止观学说，及三谛（真谛、俗谛、第一义谛）三观（空观、假观、中观）的内容，也可以在《楞严经》的“三藏一心”找到根据...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15095255918.html
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、“孝孙”B11等。这与其它塔铭的称谓，颇有区别.曾见电视里播放少林寺一位老武僧教徒习武的纪录片，除夕之夜，包括一个外国青年在内的徒儿们，都照旧风俗到老师傅的口袋里去掏压岁钱，每人两元，其乐融融，...西面到西白沙（在今伊川县江左公社境）。在历史上土地最多时，曾达八百余顷。”B12少林寺土地来源之一是封建皇帝的赐田。《唐皇嵩岳少林寺碑》就提到：隋朝“开皇中，有诏柏谷屯地一百顷，宜赐少林寺”。同碑又...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20401262753.html
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地论》卷第三十五．本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处〈发心品第二〉（大正30．482a7～b14）、卷第四十五．本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处〈菩提分品第十七之二〉（大正30．543b17～c6）。 2.《大乘庄严经论》卷二〈发心品第五〉（大正31．595b23～c2、595c27～596a6、596a9～22、596a28～b9）。 3.《显扬圣教论》卷二〈摄事品第一之二〉（大正31．490c...
传道法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570168456.html
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大约言之可分为︰(A)时间方便。(B)地点方便。（Ｃ）目标方便。
(A)时间方便︰比方说在家居士还要上班做事，时间不多，比如我年轻教书时，只能利用学校寒暑假闭关。为了完整的闭关，我就要出家，但是未蒙家长许可，并且自己发不起大决心，所以错过了。这都是不合规矩、太方便了。但是比起寒暑假也不闭关总是要好些，所谓聊胜于无。所以方便闭关不是真正闭关，是为了方便没有时间的人而设的。（中略）
(B)...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08322488953.html
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a攻方：聲，應是所作性，因為是已生的法故。 （因不成）b攻方：聲，應是已生的法，因為是色蘊故。 （因不成）c攻方：聲，應是色蘊，因為是色蘊中的聲故。&#...; （同意）b攻方：聲，應是已生的法嗎？ （同意）a攻方：聲，應是所作...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12090738575.html
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有三个可能的发展时期。(a)： 1)竺叔兰（Moksala）译本（公元291译出?）； 2）什译（430-404）与译本（659-663）； 3）改订本。(b)： 1)竺叔兰译本与什译本； 2)奘译本...注1)引书，PP.101-2。 (注 8) 见注(1)引书，P.11。 (注 9) 见北京版，西藏大藏经，V.154, Ja, 11b4。又《金鬘疏》中所引《大乘庄严经论》之颂文，汉译本较略，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413145667.html
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. 237f 与‘北京版西藏大藏经’Vol. 118, Thu 128 b4-129 b7 相比较。参照日译本，本庄良文“シャマタデーヴァの伝へる阿含资料”(“佛教研究”一三、昭和五八年)五九～六一页...版、四二八页以下)。 k大正五五．九九b。 l“汉译中阿含と增一阿含との译出について”(‘大仓山学院纪要’二、昭和三一年)八八～九○页，水野前揭论文四二六页。 m大正二．八○六c。 n...
槚本文雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221655322.html
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《止观辅行传弘决》卷1-2,即说:“此三止观,对根不同,事虽差殊,同缘顿理.离圆教外,无别根性.当知此三,并依圆理.”(大正46:150b)宋 智圆(976-1022)《维摩经略疏垂裕记》卷8,则说:...次第.如《释禅波罗蜜法门》所明是也.……不定观亦唯约圆人,解已先圆,随于何得 或超或次,皆得悟入.如《六妙门》所明是也.(大正46:938b) 智旭的说明,除了与湛然,智圆一样,将三种止观都判摄为...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282556522.html