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  • 菩提心影:释疑篇(三)

    眷属之肉,而杀害父母眷属之命。  (2)佛经上又说:“一切众生,都有佛性,而将来都有成佛的可能。”所谓“同体大悲,无缘大慈”,你若是食肉而杀生,岂不是食未来诸佛之肉,(P160)而杀未来诸佛之命?  (...

    慈航法师

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  • 包容、和谐、快乐——弥勒信仰与和谐社会浅述

    院,院内供思维及说法弥勒菩萨像。兜率天宫高81米(海拔396米),为景区乃至绍兴地区的地标式建筑。遥望天宫,虚无飘渺;进入天宫,金碧辉煌,震撼人心。兜率天宫基座为七重宝垣(长160米,宽90米),外饰...

    潘建国

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  • 李孝本:南北朝之佛教资料篇(1)

    又天汉之不落,水性之就下等,以人事之寻常,  何得仰宇宙之外,凡人之所信,唯耳与目,其它悉疑之。儒  家所说  160页  之天有数义,皆不足依据,何信凡人之臆说而疑大圣之妙旨  ,以为恒河之世界无微尘...

    李孝本

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  • 试论中国文化对佛教孝道观的融摄

    这个问题,于是采了选、删、节、添等方式,使有关  译文尽量与中国传统吻合不悖。  涉及佛教孝道思想的早期主要汉译佛典,本文拟举东汉安  世高所译《尸迦罗越  页160  六方礼》(注20)(简称《六方...

    王志楣

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  • 蔡耀明:《大般若经·第二会》的严净/清净 (1)

    ,「修纯净行严饰其处,至心供养如是般若波罗蜜多甚深经典」(p. 160c)。这儿的「修纯净行」,梵文为 cauk.sa-samudaacaara (Kimura 1986, 85),其中 cauk....

    蔡耀明

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  • 试论玄奘法师出生﹑西行的年代问题

    无   160页   望长久﹐而岁月如流﹐六十之年﹐飒焉已至。念兹遄速﹐则  生涯可知。」以后疾病又发﹐到显庆四年秋上表重请入山﹐  说到﹕「自奉诏翻译﹐一十五年﹐夙夜匪遑...

    郭元兴

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  • 缘起:传统的诠释是错的吗?

    skurute yā?stairgati? gacchati karmabhi?//  由于无明,造作三世的业,而有轮回。由其造作,而有经历各种趣。(Inada 1970:160-163)。接下来的解释... Paramatthajo?ikā I:78(PTS)。  页160  缘起:传统的诠释是错的吗?  法光学坛第五期(2001)   符合离常见和断见两边的中道。[101]所以,他认为缘起被误解了两千...

    Michael S. Drummond

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  • 中观之诸法实相

    ,即没有能所关系,它也还是可以 [P160] 存在的,因为除了心识,其余的无限关系,并未消失。故有一重要意义,即凡是 有的,必是可知的;但不知的,并不即是没有,除非是永不能知的。世间许多微 细的东西,...

    不详

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  • 五代后周人口和寺庙关系研究

    六年(1003年)6,864,160户,14,278,040口。《长编》记载,天禧四年(1020年)有户9,716,716,口22,717,272。十七年间,户与口分别增长了41.6%及59.1%,...

    柴树青 柴千军 柴有才

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  • 西域出土文献与印度古典文学研究

    行。  P.2957的第二部分(14-160行)、第四部分(164-171行)为《善财童子譬喻经》,但抄本不同。  P.2958第一部分(1-120行)也是阿育王传说。  P.3513第三部分(43-...

    不详

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