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他对坐禅重视的程度。 尽管如此，若是不明心地而盲目地执著于静坐，明本是绝对不认同的。他认为参禅决不可执坐为工夫，更不可妄认轻安定境为目标，否则久之罹患百千种禅病，佛亦难救。[94] 一如先前所说，明...卷6〈答高丽白尚书〉（《碛砂藏》册37，页406中8-18）。 [93] 见《中峰广录》卷27之上〈坐禅箴〉（《碛砂藏》册37，页500下26-30）。 [94] 参《明本杂录》卷下〈...
释有晃
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太离谱。德清的《略注》的确有其特长，后代的佛教学者也肯定这一点(注94) 。 不过，我们在前面讨论德清与晚明〈物不迁论〉诤辩的关系时，已作了不少其内容
...，可能未知《肇论略注》的内容和他有 关。
(注93)见《卍续藏经》第九十六册，页六五三，下。
(注94)见牧田谛亮的《肇论的流传????，冢本善隆编，《肇论研 究》，页二八０，...
不详
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历史并存的二元性；在历史记载方面，则呈现意识型态与历史事实并立的二元性。
94页
...察经》，目录无名及译处，塔忏法与众经复异，不可依行”，故长房再进一步考察，亦以“检群录无目，而经首题云，菩提登在外国译”，注明该经“似近代出妄注”(注94)。 (三)疑则存录：长房对于一时未能释疑...
阮忠仁
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感叹。[94]慧皎的叙述还清楚地指出：虽然处于不利的环境，鸠摩罗什依然关注与说一切有部思想的论辩。比如僧睿的传记中提到，在完成《成实论》的翻译后，鸠摩罗什告诉僧睿，此书中有七处可破说一切有部的教义，而...指出他说的是迦旃延子哪一部经文。但最有可能的应该是指《阿毗昙八犍度论》（J?ānaprasthāna）, 这是说一切有部阿毘昙的七部主要论书中的一部。 [94]见《高僧传》〈慧远传〉，《大正藏》：...
陆扬
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失去原有的教二谛之一家特色。最重要者，吉藏这种中道实有化的转向，不仅使教二谛的理论陷入困难，更使得弘扬龙 页94 树性空学的三论宗，背离了空宗立场，而转为真常妙有的思想，终使空宗无法在中国佛教...欲藉由此有无以令众生悟非有无。所以于、教二谛乃是一种手段与目的之间的关系。吉藏就此曾举“以药除病”和“忘指得月”作比喻，前者如云：“说二谛名，本为除病。”（《大正藏》册45，页94下）后者如云：“二谛...
刘嘉诚
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1927-1937（California：Stanford University Press，1972），PP.93-94。 [注36] 太虚，〈我的佛教改进运动略史〉，前揭书，第二十七页。 [注...
陈仪深
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关回鹘文功德记Uday考》，《民族语文》2003年第2期，第62～64页。 [33] 参见杜斗城《敦煌五台山文献校录研究》上篇及附录。 [34] 参见杜斗城《敦煌五台山文献校录研究》，第94～...
党燕妮
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就越大；福报越大，智慧就越深。这是不可思议的连环勾锁因果关系！ (二)强观诸法，行化训练 如《俱舍论?分别定品》教证住世正法住世的思想[93]，要将佛法理念内化成修道善根，强化辨识邪师恶友[94]...
宗麟法师
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「军政府的保镖人」绰号，也不是一个遵守戒律的佛教居士该做的事（犯窃盗戒）。虽然他日后有重修曹溪南华寺及曲江武临原墓之举，不过却又在>里提醒当地人:吾费款巨万，凡属粤人不能不知感。[94]虽然，虚云禅师...
陈育民
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台北:学生书局，1994年1月）。 [94] 参阅>，页97。 [95] 参阅>，页119。 [96] 据释东初，>（下）页747提到八指头陀圆寂北京时，有传出系遭谛闲法师毒死，佛教自己内斗情形...
不详
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