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2.9.1: 判分空宗与有宗。 2.9.2: 贯通原始佛法与大乘空义。 2.9.3: 判分大乘三系。 2.9.4: 抉择天佛一如。 2.10 ︰缘起的应用之三–印度佛教的...93
2.9: 缘起的应用之二 _ 对佛教史四大问题的抉择。 2.9.1: 判分空宗与有宗。 2.9.2: 贯通原始佛法与大乘空义。 2.9.3: 判分大乘三系。 ...
陈水渊
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3.2.3︰
i語幹複數、屬格和為格AV.-īnām, OIA.-īnām>inu
p.213 3.2.3.3.3.3.3.1︰
AV.azәm,*azam>Tumsh. ...taru
(3)︰
*višam>bätu
p.214 3.2.3.3.3.3.3.7︰
AV. yūžәm, OIA yūyam>uhu;...
季羨林
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人死永灭论与人死续存论(六)
1.1.2.2.3 人死续存论的规律观
对于人死续存论来说,确实存在一种客观的、固有的规律。善者得其善,恶者得其恶,这个道理就象“种瓜得瓜,种豆得豆”...物质世界、物质身体和精神世界都具有矛盾对立统一规律。这个规律是有因有果的进行着,没有任何逃避、逾越的可能——除非不为你所知。
1.1.3 析解第二
唯物辩证法的第二条内容: 任何事物都有...
不详
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宫地廓慧,《佛教教学论集》,京都:永田文昌堂刊,1992年。 Dasgupta, A History of Indian Philosophy v.3、4, Delhi : Motilal ...Vehicle or Three ? ” Journal of Indian Philosophy, vol.3, 1975, pp.79166. Hajime Nakamura,”The ...
陈仕苹
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上是统一的,因此世俗谛与第一义谛是二而不二的,这便是“不坏假名,而说实相”的道理,这也便是龙树的“中道义”。2真谛如不依俗谛,也无从成立.3以俗谛为阶梯,由俗入真,逐步把握佛理.
小乘:下乘, 即...社会和思维的一般或普遍的发展规律的学问。
⒉佛教的产生与印度古代文明有何关系? 答:公元前6世纪之前,印度思想界居统治地位的是婆罗门教的思想体系,随着社会生产力的提高,恒河流域的农业.手工业和商业都...
不详
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共同主编《文化的重要作用——价值观如何影响人类进步》p.3。(新华出版社,2002年2月第一版)
[3] 同上。又,笔者理解,其所谓“纯主观的角度”...信念、取向以及人们普遍持有的见解。”[3]
此书的各篇研究成果,汇集为一个共同的结论,就是:文化因素(主要指文化价值观和态度)确实影响各个人类社会的进步——它...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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,携予行。初乘小洋船,由厦门出发,于茫茫大海中,现一物大如山,高出海面数丈,全船人均合掌念观世音菩萨。船行半小时,始见鱼尾形,其长不知若干里也。”(《年谱》p.3。)这条材料提到泉人对观音菩萨的海神性...梦一长须著青袍者,顶观音跨虎而来,跃卧榻上,惊起互告,遂有娠。”(《年谱》)p.1。)文中 “长须青袍”其实就是虚云老和尚的形象,暗示虚云乃长须青袍者的转世。虚云生母观音寺祈子发心做善事还愿,无疑是...
不详
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1.4.10有更多的说明,可以参看之。
1.1.5.1.2.1.3 “身心同一论”的本质
“身心同一论”从本质上看是“体用一源论”思想的运用。 实体与作用关系被中国古人概括为“体用一源论... 人死永灭论与人死续存论(十八)
1.1.5.1.2.1.2 “身心同一论”是谬论
不论是人死永灭论的身心同一论,还是人死续存论的身心同一论,都是错谬之论。 如果认定身心同一论是...
不详
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弘赞法师著《持诵准提真言法要》一卷(卍续藏2.9.5、嘉兴藏续334),题“广州宝象林沙门 弘赞在?辑”。另有《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经会释》三卷(卍续藏1.37.3,嘉兴藏续328),此书为不空...师翻译:《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》,并翻译出佛部仪轨的准提修持法,内容包括:(1)念诵供养法(2)道场法(3)十八道印契(4)准提求愿观想法(5)布字法(6)字母种子义(7)息增怀诛法(8)...
普光 整理
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第十三章页391第三段︰《增支部A.1.5,9 Pabbassara upakkili&t&tha》第十三章页403第三段︰《增支部A.3,65 Kesaputthiy^a经...第一章页050第三段︰《相应部S.56,31 Si%msap^a经》;《杂阿含?四○四经》 第二章页082第三段︰《相应部S.14,15 Kamma经》;《杂阿含?四四七经》 第六章页...
杨郁文
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