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  • 唐五代禅宗文献中的避讳

    101a。　　[24] T．50，p·191a。　　[25] T．50，p．198b。　　[26] T．50，p．214a。　　[27] T．50，p．221b。　　[28] T．50，p．...

    张子开

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16263260080.html

  • 和谐世界，从何开始?——《普陀山宣言》、《全球伦理宣言》和《大学》之比较分析

    别人施行暴力”(《阿卡兰苏特拉》5·101—2)。 　　4)佛教的创始人悉达多·乔答摩(公元前563—483年)，以佛陀(&ldquo...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16291960238.html

  • 非营利组织与外部支持者行为探讨--大乘佛教组织在台湾地区为例

    2.7.3.2　过程行的激励理论 101　　2.8　逆经商数模式相关文献探讨 104　　2.8.1　关于性格 104　　2.8.2　逆境商数探讨 105　　第三章　研究设计 107　　3.1　研究模式...

    林佳男

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16294060261.html

  • 十二月的佛陀——妙语收录集（1）

    印证其它祖师是否如法，做这样的学佛人，也太菜了吧！ 　　100、肉身不上菩萨道，纵活万岁亦为夭。（和尚坡主） 　　101、未悟人管道场，道场即成魔窟。（黄檗禅师） 　　102 、只闻肚里饱膨坡，更不东西...

    不详

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  • 明代藕益智旭的儒释圆通思想

    赞赏的口吻谈论儒家精神和士君子的品格，并且劝勉道俗弟子学儒。他认为圣人异于凡夫之处，“有耻而已”[100]。他十分珍重报恩心，认为报恩心出于人的“不可解之情”[101]。他偶然谈到学问文章与人格修养的...14][23][26][34][49][50][65][66][101]藕益智旭《藕益大师全集》Ⅳ，《灵峰宗论》(以下称简《宗论))卷七，第197、289、271、271、272、289、294、...

    大 愚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16354960576.html

  • 漫谈大藏经

    变易；自践字以下101帙是丽藏所无，而与《至元法宝勘同录》大致符合。此经板雕刻在解州，但崔法珍既于大定十八年出家，又于二十三年赐紫及师号，其经板也就随之移入京师弘法寺。《金文最》卷一一一中有赵沨《济州...

    周叔迦

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  • 晚唐至宋敦煌听许僧人娶妻生子——敦煌世俗佛教系列研究之五

    ] 《旧唐书》卷101《辛替否传》。　　[6] 《新唐书》卷180《李德裕传》。　　[7] 《宋史》卷5《太宗纪》雍熙二年（985年）闰九月乙未条。　　[8] 《元史》卷21《成宗纪》大德七年九月条。...

    李正宇

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  • 明代妇女佛教信仰与社会规范

    图书之流通与价格》，《国家图书馆馆刊》，第1期1996年6月，页101–118。　　周群撰，《袁宏道的佛学思想》，《中华佛学研究》，第6期2002年3月，页383–417。　　林美秀撰，《晚明社会与少年...

    简瑞瑶

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16390060750.html

  • 关于变文体裁的一点探索

    父母恩重经讲经文”。　　4、贞松堂《西陲秘籍丛残》影印本尾题“文殊问疾第一卷”，《变文集》拟题“维摩诘经讲经文”。　　5、俄藏Φ101尾题“维摩碎金一卷”。　　6、俄藏Φ96号讲经文存684行，第一行题...

    伏俊琏

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  • 从佉卢文文书看鄯善国僧人的社会生活——兼谈晚唐至宋敦煌世俗佛教的发端

    经济》，甘肃人民出版社，1987年，第13-43页。　　[10] 郝春文：《唐后期五代宋初敦煌僧尼的社会生活》，中国社会科学出版社，1988年，第101页。　　[11] 郝春文：《敦煌僧尼的社会生活...

    夏雷鸣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16403460855.html
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