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上来持犯总谗第八章别简性重竟
第九章 广斥愚教
▲事钞云“今时不知教者、多自毁伤。云此戒律所禁止、是声闻之法。于我大乘弃同粪土。犹如黄叶木牛木马、诳止小儿。此戒法亦复如是、诳汝...
弘一大师
佛学论文|因明|五明|弘一大师|南山律在家备览
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└缘 (2)天女回答（以韵 天女答︰ 文答）因造×× “我昔以莲花，... 喜注意看佛。 └喻 (2)命终之后，得以 命终生天。 ┌本 生天。 │ ↓ ...
丁敏
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新加坡的佛法是由转岸老和尚、转道老和尚，他们从闽南这一带传来的，起先在天福宫，後来就在普陀寺。许多法师南来都住普陀寺，普陀寺也是鹤迎派新加坡的祖庭，许多法师来这边挂单，那时常凯法师也在那边挂单。有...
李木源
佛学论文|因明|五明
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（七）‘恶人往生’之说 弥陀大愿普摄有情，不择智愚，不择冤亲。《观经》曰：“佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。”《观经》下辈三品文中讲到，凡一生行恶，破戒犯戒，以至五逆十恶无所不为之人，在临...
释圣苏
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（四）观音历代形像之转变－－观音大士由男变女考
从佛教经典到民间传说，观音的故事掺入了大量民间本 土成分，而他的形象也随著世俗性、合理性和效...
不详
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说的部份是一样，所以要从可说部份来辨其差异 。而智者可说部份已论及「共生」等，那么吾人 就可从智者的可说部份之论述来判定智者的思想 。 (2)〈杨文〉既然以唐宋明天台学诸师有关性具性恶 ...常、自性义 之创生论，这就违背了智者之原意。 (但杨教授 又说其所判智者创生论并非自性，此显然与〈杨 文〉不合 ) (2) 就思想的原创者而论，唐宋明天台诸师对智者思 想之诠释，如违智者之...
陈英善
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byed pa de ltar gnod pa byed do║（《北京版》册 95，246.4.4；《德格版》 中观部册 2，tsha 帙 228a.1）〔阁下〕如是中伤〔大乘 〕，好比是向着虚空..., Journal of Indian Philosophy 2:7-15. --- (1978) "Textcritical Notes on the Prasannapadaa", Indo...
万金川
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阿姜塔石窟中佛传与本生壁画之研究－以第1、2、16、17号石窟为主 ［ 作者：杨雅兰 转自：硕博文库 已阅：2259 时间：2006-10-7 录入：huanglizhi ］ 【资料形态】硕博文库·中国台湾 【文献属性】[台湾]华梵大学东方人文思想研究所，2000年度，硕士学位论文 【出版年代】2000年 【文章标题】阿姜塔石窟中佛传与本生壁画之研究－以第1、2...
杨雅兰
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当代适应和当前社会的缘起。 (2)论蔡耀明所谓的佛学研究的“异化”和“边陲化”：我以为，任何的当代人文科学和社会科学的学术研究都不能脱离a.文献研究法、b.历史研究法、c.人文社会科学科技整合的研究法...进路”(a Buddhist approach to Buddhism)其实并不能挂空起来讨论，而必须是和蔡耀明所批判的(1)文献研究、(2)思想史研究、(3)哲学诠释、(4)与人文科学和社会科学的科技...
不详
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四弘誓愿：未度者令度，缘苦谛；未解者令解，缘集谛；未安者令安，缘道谛；未涅槃者令得涅槃，缘灭谛。对于爱见二种众生，还在三界二十五有中轮回，缘生灭四谛，而起慈悲四弘誓愿，即是菩萨的初发菩提心。 2...为“界方便观”，智旭则以“念佛观”代替。(2)智者大师将别相念、总相念之体，分为性念处、共念处、缘念处，智旭则只作纲要性的介绍四念处。(3)智者大师将总想四念处分为四种，而智旭所主张的一观观四境，对...
正持法师
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