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  • 三乘究竟与一乘究竟——兼论印顺导师由缘起性空论以证成“一乘究竟”的可能性

    虽复勤精进，修行菩提道，若先非佛性，不应得成佛”。[18] 　　龙树的时代并未出现佛性论，主张缘起性空的龙树，当然更不会主张“佛性本有论”，此中“佛性”必须连带前一“非”字共同理解，亦即：“非佛性”是指...是以大乘学者的立场，确认缘起、空、中道为佛法的根本深义。……抉发阿含的缘起深义，将佛法的正见，确树于缘起中道的磐石。”（页一八、二四） 　　[18] 《中论》卷四，大正三○，页三四上。 　　[...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html

  • 商羯罗的解脱观及其思想渊源

    “问：‘雅若洼基夜！世间一切皆为死亡所羁，凡物皆为死亡所胜矣，然则行祭祀者，何由而解脱死亡之系缚耶？’ 　　答：‘由和特黎祭司[18]，由火，由语言也！唯语言者，即祭祀之和特黎。——是语言者，即是此...vidyakhyo jayate. 　　[17] P. Deussen[ 1966]. 　　[18] hotr为劝请者祭司，主要是为了招神祗来到祭式场所。 　　[19] 《广森林奥义》III，1，3，...

    孙晶

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020691538.html

  • 三论破神思想探讨

    因缘，知有眼耳等诸根，不以本住故知”。[18]反过来说，若是因本住而知有诸根，则应诸根作用相同，或都无有分别。这与事实不合，所以说六根之内无本住。而外人坚执眼等诸根是无知之法，惟有神的作用——本住才能...，第13页中。 　　[17] 同上，第13页中。 　　[18] 同上，第13页下—14页上。 　　[19] 《中论卷第二》龙树著，《大正藏》第30卷，第14页上。 　　[20] 同上，第14页...

    觉灯法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html

  • 关于“天人合一”思想的再思考

    准确起见，我在解释时少用自己的话，而多用郑文原文。 　　先谈分析和综合。“从18世纪以来，由于科技的突飞猛进，人们更重视分析的逻辑思维，而忽视想象力的海阔天空的创造性”(郑文，页48b)。“但现在这类...

    季羡林

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044891618.html

  • 近现代中国西南少数民族宗教研究述论

    调查报告》18,对考察团的考察作了科学总结。 　　凌纯声亦致力于瑶族研究,用法文发表《亚洲西南瑶族之民族学的研究》,在理论探讨方面贡献尤大。徐益棠1935年暑假赴广西象平调查瑶族,历时四月。后来陆续...

    张泽洪

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18095391718.html

  • 伦理学中的形式与实质

    去做，就是按照我们实际看到的情景，如实地加以对待。”引而申之，就道德评价而言，好坏或善恶等价值意义，也只有联系具体的生活情景才能确定。[18]质言之，无论是行为方式的选择，抑或行为意义的评价，都离不开...Metaphysical of Morals, p. 20. 　　[18] The Philosophy of John Dewey, Selected and edited by Joseph Rater, ...

    杨国荣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091963.html

  • 罗汉画家

    晚年的赞笔，也成了古来稀世的珍贵墨宝。[18] 　　（5）了庵清欲赞“芦叶达摩图” 　　此“芦叶达摩图”长八四?五公分，宽三三?八公分，挂幅形式，绢本墨画。（图5） 　　画中一位尊者立于芦苇之上...

    不详

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  • 一本不该被冷落的著作——关于弘一法师和《韩握》三题

    一法师驻锡泉州百源村铜佛寺时，又曾题写韩偓诗一首赠给当地篆刻家张人希。[18]倘若以为韩偓的这些诗篇中都出现高僧的形象，法师题写出来赠人，也能弘扬佛教，未可苛求；那么，高文显在《韩偓》跋言中说到这样...　[18]见张人希《弘一法师的篆刻艺术》，载陈慧剑编《弘一大师永怀录新篇》。 　　[19]见《韩偓》台北新文丰出版公司1984年10月初版出版第156页。 　　[20]见《弘一大师全集》(八)书信...

    徐正纶

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07502992389.html

  • 一念之间（上）

    的方法－一门深入 　　观念16　成功的法则－按部就班 　　观念17　成功的过程－坚持到底 　　观念18　成功的启示－永不放弃 　　观念19　成功的条件－非凡成就 　　观念20　成功的目的－...

    释达观

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503292392.html

  • 敦煌壁画中的杖具

    前，右手持四环锡杖。假如该弟子高170厘米(实际像高为18厘米)，锡杖长度则约200厘米。杖头大环为灯笼形，即四股，每股套有一个小环；杖头顶端较长，装饰小喇嘛塔；杖柄底端与铁纂连接处有一套管状物件，...

    胡同庆

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560592494.html
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